بَيْنِهِمْ: اسم مجرور بمن. والهاء: في محل جَرِّ بالإضافة.

وذكر أبو حيان وجهين آخرين:

1 -مِنْ: زائدة. وعلى هذا يكون"بين"مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًا.

ومثله عند الشوكاني.

2 -وذكر أنه قيل: إن البين هنا البعد، أي: اختلفوا لبعدهم عن الحق.

والجار متعلق بمحذوف حال من الأحزاب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ:

فَوَيْلٌ: الفاء: حرف عطف، أو استئناف. وَيْل: مبتدأ مرفوع. وجاز الابتداء

بالنكرة لأنها في مقام الدعاء. لِلَّذِينَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر

لـ"وَيْل". كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"وَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا":

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على جملة"اخْتَلَفَ"؛ فلها حكمها.

مِنْ مَشْهَدِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بالخبر المحذوف.

ومشهد فيه ما يلي:

1 -اسم زمان، أي: من وقت الشهادة.

2 -اسم مكان: أي: من مكان شهادة يوم.

3 -مصدر ميمي: أي: من شهادة ذلك اليوم.

يَوْمٍ: مضاف إليه مجرور. عَظِيمٍ: نعت لـ"يَوْمٍ"مجرور مثله، أو هو نعت

لـ"مَشْهَدِ"مجرور مثله أيضًا.

{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (38) }

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا:

أَسْمِعْ: فعل ماض جاء في صورة الأمر لإفادة التعجب أي: فما أسمعهم ...

1 -بِهِم: الباء: حرف جر زائد، والهاء: ومحله الرفع على الفاعلية.

مثل: أكرم بزيد، ومعناه: كَرُمَ زيدٌ جدًا.

قال الجَمَل:"وأَصَحّ الأعاريب فيه كما تقرر في علم النحو أنّ فاعله هو"

المجرور بالباء. والباء: زائدة، وزيادتها لازمة إصلاحًا للفظ؛ لأن"أَفْعِل"

أمر، ولا يكون فاعله إلا ضميرًا مستترًا. ولا يجوز حذف هذه الباء إلاّ مع

أَن وأَنْ ..."."

2 -وقيل الفاعل مضمر، والمراد به المتكلم، كأن المتكلم يأمر نفسه بذلك،

والمجرور بعده في محل نصب، ويُعْزَى هذا الرأي إلى الزجاج.