قال ذلك هنا ، وقال في الزخرف"وإنَّ اللَّهَ هوَ ربِّي وربُّكُمْ"بزيادة"هو"لأنه تعالى ذكر قصة عيسى عليه السلام هنا مستوفاة ، فأغنى ذلك عن التأكيد ، بخلافه ثَمَّ ، ولذلك قال هنا:"فويلٌ للذينَ كفروا"وفي الزخرف"فويلِّ للذين ظلموا"إِذِ الكفرُ أشدُّ قبحاً من الظلم ، فكان وصفُ من ذُكر بالكفر ، في المحلِّ الذي استوفى فيه قصة عيسى ، أنسبَ بالمحلّ الذي أجمل فيه قصَّته.

وقال هنا:"أَسْمِعْ بهمْ وأَبْصِرْ"وعكَسَ في الكهف ، لأن معناه هنا أنه تعالى ذكر قصص الأنبياء ، فاسمعْها وتدبَّرْها ، واستعملْ النظر فيها ببصيرتك ، ومعناه في الكهف أنه تعالى له غيبُ السماواتِ والأرض ، فاجعلْ بصيرتك في الفكر في مخلوقاته ، وتدبَّرها بحيثُ تصلُ إلى معرفته ، واسمِع لصفاته ووحِّدْهُ ، فناسب تقديم السمع هنا ، والبصرِ ثمَّ.

13 -قوله تعالى: (قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً) .

إن قلتَ: الاستغفارُ للكافر حرامٌ ، فكيف وعد إبراهيم عليه السلام أباه ، بالاستغفار له مع أنه كافرٌ ؟

قلتُ: معناه سأسال اللَّهَ لك توبةً ، تنال بها مغفرته يعني الِإسلامَ ، والاستغفارُ للكافر بهذا الوجه جائزٌ ، كأن يقول: اللهم وفِّقْه للِإسلام ، أوتبْ عليه واهده . أو أنه وعده ذلك قبل تحريم الاستغفار للكافر.

14 -قوله تعالى: (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأيْمَنِ . .) .

أي الذي يلي يمين موسى ، حين أقبل من مَدْين.

15 -قوله تعالى: (وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً) .

إن قلتَ: هارون كان أكبر من موسى ، فما معنى هبته

له ؟

قلتُ: معناه أن اللّه تعالى أنعم على موسى عليه السلام ، بإجابتهِ دعوتَه فيه ، حيثُ قال:"واجعلْ لي وَزِيراً منْ أهلي . هارونَ أخي"الآية ، فمعنى هبته له ، جعلَه عضداً له وناصراً ومعيناً.