58 -قوله تعالى: {بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ} قال المفسرون: (يعني البعث والحساب) . {لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا} قال الأخفش، وأبو عبيد: (منجا، من وأل يئل وألاً على فعول) . وأنشد أبو عبيدة للأعشى:

وقد أخالس ربَّ البيت غفلته ... وقد يحاذر مني ثم ما يئل

وقال الفراء: ( {مَوْئِلًا} : منجا وهو: الملجأ) . ومعناهما واحد،

والعرب تقول: إنه ليوائل إلى موضعه. يريدون يذهب إلى حرزه، والمنجا والملجأ في هذا لفظ المفسرين. قال ابن عباس في رواية الوالبي: (ملجأ) . وهو قول الكلبي ومجاهد في رواية إسرائيل. وروى ورقاء عنه: (محرزًا) . وقال قتادة وابن زبد: (منجا) .

59 -وقوله تعالى: {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ} قال الزجاج: ( {وَتِلْك} رفع بالابتداء، و {الْقُرَى} صفة لها، و {أَهْلَكنَاهُمْ} خبر الابتداء. قال: وجائز أن يكون موضع {وَتِلْكَ الْقُرَى} نصبا، ويكون {أَهْلَكْنَاهُمْ} مفسرًا للناصب، ويكون المعنى: وأهلكنا تلك القرى أهلكناهم) . قال الأخفش: (أراد أهلها لذلك قال: {أهلَكْنَاهُمْ} حملة على القوم والأهل) .

قال ابن عباس: (يريد ما أهلك بالشام واليمن لما ظلموا وأشركوا وكذبوا بالأنبياء) .

{وَجَعَلْنَا لِمَهلِكِهِم} والمهلك هاهنا يجوز أن يكون: مصدرًا، وأن يكون: وقتًا، والمعنى: جعلنا لإهلاكهم أو لوقت إهلاكهم، وكل فعل على أفعل.

فالمصدر واسم الزمان والمكان فيه سواء، تقول: أدخلتُه مُدْخلاً وهذا مُدْخله، أي: المكان الذي يدخل منه وقت إدخاله. وقرأ عاصم في رواية أبي بكر: {لِمَهْلَكِهم} بفتح الميم واللام، وهو مصدر هلك يهلك، والمعنى لوقت هلاكهم يكون المهلك مصدرًا مضافًا إلى الفاعل.

قال أبو علي: (ويجوز على لغة تميم أن يكون مصدرًا مضافًا إلى المفعول؛ لأنهم يقولون: هلكني زيد، كأنهم جعلوه من باب رجع، ورجعته، وغاض الماء وغضته، وعلى هذا حمل بعضهم:

ومهمهٍ هالك من تعرَّجا