وأما أخذه من اللفظ فلأن مادة وبق - يائية وواوية مهموزة وغير مهموزة ، ولها أحد عشر تركيباً: واحد يائي: بقي ، وستة واوية: قبو ، قوب ، بقو ، بوق ، وقب ، وبق ، وأربعة مهموزة: قبأ ، قأب ، بأق ، أبق - كلها تدور على الجمع ، وخصوصاً ترتيب وبق يدور على الحائل بين شيئين ، ويلزمه القوة والثبات والحفظ والهلاك قوة أو فعلاً ، لأن من حيل بينه وبين شيء فقد هلك بفقد ذلك الشيء بالفعل إن كان الحائل موتاً ، وبالقوة إن كان غيره ، يقال: قبل الشيء: جمعه بأصابعه ، والبناء: رفعه ، والزعفران: جناه ، والقبا - بالقصر: نبت - لأنه سبب الاجتماع لرعيه والانتفاع به وهو يجمع أيضاً ، والقبا: تقويس الشيء - لأنه أقرب إلى اجتماع بعض أجزائه ببعض ، والقبوة: انضمام ما بين الشفتين ، ومنه القباء من الثياب ، وقباه تقبية: عباه ، أي جمعه حتى صار كأنه في مكان مقبو ، وقبى عليه تقبية: عدا عليه في أمره - لأنه كان كأنه أوقعه في حفرة ، والثوب: جعل منه قباء ، وتقبى القباء: لبسه ، وزيداً: أتاه من قفاه - لأن من يريد رمي أحد في حفرة كذلك يأتيه مخاتلة ، وتقبى الشيء: صار كالقبة ، وامرأة قابية: تلقط العصفر وتجمعه ، والقابياء: اللئيم - لأنه بناء مبالغة ، فيدل على كثرة الجمع والحرص اللازمين للؤم ، وبنو قابياء: المجتمعون لشرب الخمر - لأنها حالة تظهر لؤم اللئام ، وقباء - بالضم ويذكر ويقصر - موضع قرب المدينة الشريفة ، وموضع بين مكة والبصرة ، وانقبى: استخفى ، وقبى قوسين وقباء قوسين - ككساء: قاب قوسين ، والمقبي: الكثير الشحم - كأنه جمع لنفسه منه بالراحة ما صار كالبناء ، والقباية: المفازة - لأنها تجمع ما فيها كما تجمع القبة والقباء والوقبة ما فيها.
ومن مهموزة: قبأ الطعام - كجمع: أكله ، ومن الشراب: امتلأ ، والقباءة: حشيشة ترعى - لأن المال يجتمع على رعيها.