"شَاءَ"، أي: أيّ شيء شاء الله. والجواب محذوف، أي: ما شاء الله

كان، أو وقع.

وقال الفراء:"وجاز طرح الجواب كما في: فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا"

فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ ليس له جواب؛ لأن معناه معروف""

2 -اسم موصول وفيه وجهان:

أ - في محلَّ رفع مبتدأ. والخبر محذوف، أي: الذي شاءه الله كائن واقع.

ب - خبر مبتدأ مضمر تقديره: الأمر الذي شاء الله. والمبتدأ عند الفراء ضمير:

هو ما شاء الله.

شَاءَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم على تقدير"مَا"شرطًا.

اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

وإذا قدرت الذي موصولًا كان العائد مفعولًا به للفعل"شَاءَ"، أي: الذي شاءه الله.

* وجملة"دَخَلْتَ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

* وجملة"وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ"لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة

"لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي".

* وجملة"مَا شَاءَ اللهُ"في محل نصب مقول القول. وذلك على التقديرات

السابقة في"مَا".

* وجملة"شَاءَ اللهُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب إذا أعربت"مَا"

موصولًا.

لَا قُوَّةَ إِلَّا اللَّهُ:

لَا: نافية للجنس. قُوَّهً: اسم"لَا"مبنيّ على الفتح في محل نصب.

إلا: أداة حصر. بِالله: الباء: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور به.

والجار والمجرور متعلَّق بمحذوف خبر لـ"لَا".

* والجملة داخلة تحت القول المتقدَّم فهي في محل نصب.

إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا:

إِنْ: حرف شرط جازم. تَرَنِ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة

جزمه حذف حرف العلة، والأصل (تراني) . والنون: حرف وقاية. والياء المحذوفة

من"ترني"تخفيفًا في محل نصب مفعول به أول.

أَنَا: وفيه ما يأتي:

1 -ضمير مبنيّ على السكون في محل نصب توكيد للضمير المتّصل، وهو

الياء في"ترني". وهنا أقيم ضمير الرفع مقام ضمير النصب.

2 -ضمير فَصْل بين المفعولين، لا محل له من الإعراب."قال"

الفراء: ..."أنا"إذا نصبت"أَقَل"عماد ...""

أَقَلَّ: مفعول به ثان منصوب. مِنكَ: جارٌّ ومجرور متعلِّق بـ"أَقَل".