وليس بالبين"."

رَبِي: خبر"الله"مرفوع. والياء: في محلَّ جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"اللَّهُ رَبِّي"في محلَّ رفع خبر"هُوَ".

* وجملة"هُوَ اللَّهُ رَبِّي"في محلَّ رفع خبر"أنا".

وذكر أبو حيان جواز تقدير أقول. أي: لكن أنا أقول: هو الله ربي، فعلى

هذا تكون جملة"هُوَ اللَّهُ رَبِّي"في محلَّ نصب مقول القول.

* وجملة"أَقُول"خبر المبتدأ"أنا".

* وجملة"لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي"استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

توجيه أبي علي الفارسي:

ذهب الفارسي إلي أن"لكنا"هو لكن، واسمها"نا"، والأصل: لكنّنا. فحذفت

إحدى النونات مثل"إنّا نحن"، وكان حق التركيب أن يكون للجمع"رَبّنا"، ولكنه

راعى المعنى، فأفرد، فقال:"رَبِئ". قال السمين:"وهو غريب"، وسبقه شيخه

فقال:"وهو تأويل بعيد". كما تعقئه الهمداني بعرض هذا الوجه. ورَدّه من غير أن

يسمِّي صاحبه.

{وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا} :

الواو: حرف عطف. أو استئنافية. لَا: نافية.

أُشْرِكُ: فعل مضارع. والفاعل تقديره"أنا". بِرَبِّي: جارّ ومجرور. والياء في

محلَّ جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلَّق بـ"أُشْرِكُ". أحَدًا: مفعول به منصوب.

* والجملة فيهامايلي:

1 -معطوفة علي جملة"اللَّهُ رَبِّي"؛ فهي مثلها في محلَّ رفع.

2 -استئنافية بيانيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ

مَالًا وَوَلَدًا (39)

{وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ} :

الواو: عاطفة. لَوّلَآ: حرف تحضيض بمعنى"هلاّ"يفيد التوبيخ. لدخوله علي

الفعل الماضي.

إِذْ: ظرف مبني علي السكون في محلَّ نصب متعلَّق بـ"قُلْتَ". دَخَلْتَ: فعل

ماض. والتاء: في محلَّ رفع فاعل. جَنَّتَكَ: مفعول به. والكاف: في محلَّ جَرٍّ

بالإضافة. قُلْتَ: فعل ماض. والتاء: ضمير متصل في محلَّ رفع فاعل.

مَا: فيها وجهان:

1 -اسم شرط جازم مبني علي السكون في محلَّ نَصْب مفعول به مقدَّم للفعل