مَالًا: تمييز منصوب. وَوَلَدا: معطوف على"مالًا": منصوب مثله.

* وجملة"إِنْ تَرَنِ ..."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

ولك أن تجعلها داخلة تحت القول السابق، فتكون في محل نصب.

وجواب الشرط آتٍ في الآية التي بعدها في قوله:"فَعَسَى ...""."

فائدة في"ترى"و"أَنَا"

هل"ترى"هنا بصريّة أو علميّة؟

الوجهان جائزان. وعلى العلميّة كان الإعراب السابق. ولكنها إذا كانت بصرية

فإنه لا يجوز في"أنا". إلَّا إعراب واحد، وهو التوكيد - ولا يجوز أن يكون ضمير

فَصْل؛ لأنّ من شرطه أن يقع بين المبتدأ والخبر، أو ما أصله المبتدأ والخبر.

وإذا جعلته توكيدًا، ورأى: بصرية فإن"أقلّ"يُعْرَب حالًا.

قال ابن عطية:"والرؤية رؤية قلب في هذه الآية".

{فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) }

فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ

فَعَسَى: الفاء: رابطة لجواب الشرط في الآية السابقة. عَسَى: فعل ماض جامد

من أفعال الرجاء مبنيّ على فتح مقدَّر على الألف.

رَبِّي: اسم"عَسَى"مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على ما قبل ياء

النفس. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

أَنْ يُؤْتِيَنِ: أَنَّ: حرف مصدرفي ونصب واستقبال. يُؤْتِيَنِ: فعل مضارع منصوب

بـ"أن". والنون للوقاية. والياء في محل نَصْب مفعول به أول. وحذفت تخفيفًا.

والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

خَيْرًا: مفعول به ثاني منصوب، أو نعت لمفعول محذوف، أي: جنةً من

جنتك. مِنْ جَنَّتَكَ: جارٌّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجار متعلِّق

بـ"خَيْرًا".

* وجملة"فَعَسى"في محل جزم جواب الشرط"إِنْ تَرَنِ ...".

وقال الشهاب:"وقوله: وهو جواب الشرط، أي: قائم مقامه، أي: فلا بأس"

عسى ربي إلخ ..". فقد جعل الجواب مقدرًا. وتكون الجملة بعده مستأنفة."

* وجملة"يُؤْتِيَنِ ..."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب. والمصدر

المؤول من أنْ وما بعدها في محل نصب خبر لـ"عَسَى".

وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ: