إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ

مِنْ هَذَا رَشَدًا (24)

{إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} :

إِلَّا: أداة استثناء. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَشَاءَ: فعل مضارع

منصوب. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. ومفعول المشيئة محذوف. أي: إلا أن يشاء الله

ذلك.

* وجملة"يَشَاءَ اللَّهُ"صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

وفي الاستثناء قولان:

1 -استثناء مفرَّغَ من أَعَمّ الأحوال:

أي: لا تقل لشيء في حال من أحوالك إلا في حال تلبُّسك بالتعلّق

بالمشيئة. فالمصدر في محلَّ نَصْب حال.

قال ابن هشام:"والصواب أن الاستثناء مفرّغ، وأن المستثنى مصدر أو"

حال أي: إلا قولًا مصحوبًا بـ"أن يشاء الله أو إلا ملتبسًا""."

2 -استثناء منقطع، وفي موضع"أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ"قولان:

أ - نَصْب علي الاستثناء. والتقدير: ولا تقولن ذلك في وقت من

الأوقات إلا وقت أن يشاء الله، أي: يأذن، فحذف الوقت، وهو

مراد.

ب - الثاني أنه نصب علي الحال، والتقدير: لا تقولن أفعل ذلك إِلّا

قائلًا إن شاء الله، وحذف القول كثير. وقيل: علي تقدير: إلا

متلبسًا بقول:"إن شاء الله".

وفي المستثنى منه ما يأتي:

1 -استثناء من النهي. والمعنى: لا تقولن أفعل غدًا إلا أن يُؤْذَنَ لك في

القول. وذكر أبو حيان أنه حكاه الطبري ورُذ عليه. وذكره العكبري

أيضًا وابن عطية. ووجدناه عند الأخفش.

2 -فاعل. أي: لا تقولن إني فاعل غدًا حتى تقرن به قول:"إن شاء الله".

3 -الاستثناء المنقطع مما قبله.

{وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} :

الواو: حرف عطف. اذْكُرْ: فعل أمر. والفاعل تقديره"أنت". رَبَّكَ: مفعول

به. والكاف: في محلَّ جر بالإضافة. إِذَا: ظرف مبني علي السكون في محلَّ

نصب. وهو مجرَّد من مفهوم الشرط. وهو متعلَّق بـ"أذْكُرْ".

نَسِيتَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". والمفعول

محذوف أي: اذكر مشيئة ربك إذا نسيت كلمة الاستثناء، ثم تنبهت لها.

* وجملة"نَسِيتَ"في محلَّ جر بالإضافة إلي الظرف.