1 -عطف علي الجملة السابقة: هم سبعة فهي في محلَّ نصب.

2 -أو هي استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

3 -أوهي نعت لـ"سَبْعَة"فهي في محلَّ رفع.

{قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ} :

قُل: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت". رَّبِى: مبتدأ مرفوع.

والياء: ضمير متصل في محلَّ جَرٍّ بالإضافة. أَعْلَمُ: خبر المبتدأ مرفوع. ومعناه أقوى

وأقدم في العلم ممن علمه من المسلمين. بِعِدَّتِهِم: جار ومجرور. والهاء: في

محلَّ جر بالإضافة. والجارّ متعلق بالخبر"أَعْلَمُ".

* جملة"رَبِّي أَعْلَمُ ..."في محلَّ نصب مقول القول.

* جملة"قُل رَّبى أَعْلَمُ ..."استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

{مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} :

مَّا: نافية. يَغلَمُهُتم. فعل مضارع مرفوع. والهاء: في محلَّ نصب مفعول به

مقدَّم. إِلَّا: أداة حصر. قَلِيلٌ: فاعل مؤخر مرفوع. وقال ابن عباس:"أنا من"

القليل"."

* والجملة استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب.

{فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا} :

فَلَا: الفاء هي الفصيحة. أي: إذا عرفت ذلك فلا تجادل فيهم مَن جَهِلَ ذلك.

قال أبو السعود:"الفاء لتفريع النهي علي ما قبله، أي: إذا عرفت جهل"

أصحاب القولين الأولين فلا تجادلهم .."."

لَا: ناهية. تُمَارِ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

فِيهِمْ: جار ومجرور. والجار متعلق بـ"تُمَارِ". والمراد بـ"فِيهِمْ"، أي: في

شأن الفتية. إِلَّا: أداة حصر. مِرَاءً: مفعول مطلق منصوب. طهِرًا: نعت منصوب.

* والجملة جواب شرط مقدَّر علي ما تقدَّم في الفاء فلا محلَّ لها من الإعراب.

{وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} :

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَسْتَفتِ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه

حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. فِيهِو: جار ومجرور.

والجار متعلق بـ"تَسْتَفْتِ".

مِنْهُمْ: جار ومجرور. والجار متعلق بمحذوف حال من"أَحَدًا". وهو في

الأصل صفة له. والمراد بالضمير الخائضين في هذا الحديث وهم اليهود والنصارى.