1 -بالفعل"ابْعَثُوا"قال الهمداني:"يحتمل أن يكون من صلة قوله:"

"فَابْعَثُوَا"..."."

2 -متعلق بمحذوف حال من"أَحَدَكُمْ"، أي: مصاحبًا لها، أو ملتبسًا

بها.

والوَرِق: الفضة مضروبة أو غير مضروبة.

هَذِهِ: الهاء: حرف تنبيه. وذِهِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل جر

صفة لـ"وَرِقِكُمْ". إِلَى الْمَدِينَةِ: جار ومجرور. والجار متعلق بـ"ابْعَثُوا".

* وجملة"فَابْعَثُوَا"معطوفة على جملة مُسْتَأْنفة كما قدَّرنا في الفاء؛ فلا محل

لها من الإعراب.

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا:

فَلْيَنْظُرْ: الفاء: حرف عطف. اللام: لام الأمر."يَنظُرْ"فعل مضارع مجزوم.

والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"أَحَدَكُمْ".

أَيُّهَا: فيه وجهان:

1 -اسم موصول مبني علي الضم في محل نصب مفعول به للفعل

"فَلْيَنُظر". وها: حرف تنبيه.

2 -اسم استفهام مبني علي الضم في محل رفع مبتدأ.

وتقدّم مثله في الآية/ 7 من هذه السورة {أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} .

أَزْكَى: بناء علي ما تقدم في"أَيُّهَا"فيه وجهان:

أ - على الموصولية: هو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أزكى.

* وجملة"هو أزكى"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وذكر أبو حيان هذا الوجه على أنه مذهب سيبويه.

ب - على الآستفهامية: هو خبر المبتدأ"أَيُّهَا"مرفوع.

طَعَامًا: تمييز منصوب، وهو مُحَوَّل عن المضاف إليه، أيْ: أفي أطعمة في

المدينة.

* وعلى تقدير الاستفهامية تكون جملة"أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا"في محل نصب مفعول

به للفعل،"فَلْيَنُظر"، فإن الاستفهام عَلّقه عن العمل في اللفظ، والفعل من

نظر العين.

* وجملة"فَلْيَنُظر"معطوفة علي جملة"فَابْعَثُوَاْ"، فلها حكمها.

{فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ} :

الفاء: عاطفة. ليَأْتِكُم: اللام: لام الأمر. يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة

الجزم حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". يعود علي

"أَحَدَكُمْ". والكاف: في محل نصب مفعول به.

بِرِزقٍ: جار ومجرور. والجار متعلق بالفعل"فَلْيَأْتِكُمْ"مِّنهُ: جار ومجرور