على أظهر الوجهين في خبر"إن"أولى في البيت. وعلى هذا فلاجواب عن السؤال الثاني من وجهين:

الأول - أن الضمير الراب محذوف ، تقديره: لا تضيع أجر من أحسن منهم عملاً: كقولهم: السمن منوان بدرهم ، أي منوان منه بدرهم ، كما تقدم في قوله تعالى: {والذين يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234] الآية. أي يتربص بعدهم.

الوجه الثاني - أن من {مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} هو الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإذا كان الذين آمنوا ، ومن أحسن عملاً ينظمها معنى واحد قام ذلك مقام الربط بالضمير. وهذا مذهب الأخفش ، وهو الصواب. لأن الربط حاصل بالاتحاد في المعنى.

{أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ}

بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة أجر من أحسن عملاً ، فذكر أنه جنات عدن تجري من تحتهم فيها الأنهار ، ويجولن فيها أساور الذهب ، ويلبسون فيها الثيا الخضر من السندس والاستبرق ، في حال كونهم متكئين فيها على الآرائك وهي السرر في الحجال والحجال: جمع حجلة وهو بيت يزين للعروس بجميع أنواع الزينة. ثم أثنى على ثوابهم بقوله: {نِعْمَ الثواب وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} : وهذا الذي بينه هنا من صفات جزاء المحسنين الذين آمنوا وعملو الصالحات - جاء مبيناً في مواضع كثيرة جداً من كتاب الله تعالى ، وكقوله تعالى في سورة"الإنسان": {إِنَّ الأبرار يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً} [الإنسان: 5] - إلى قوله - {وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً} [الإنسان: 22] وكقوله في سورة"الواقعة"، {والسابقون السابقون أولئك المقربون فِي جَنَّاتِ النعيم} [الواقعة: 10 - 12] إلى قوله {لاًّصْحَابِ اليمين} [الواقعة: 38] وأمثال ذلك كثيرة في القرآن: