وقوله تعالى: {بِالْغَيْبِ} الغيب: مصدر غاب يغيب غيبا، وكل ما غاب عنك فلم تشهده فهو غيب، قال الله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} والعرب تسمى المطمئن من الأرض: الغيب، لأنه غاب عن الأبصار.

ومه قول لبيد:

وَتَسمَّعَت رِزَّ الأَنِيس فرَاعَها ... عَن ظَهْرِ غَيْبٍ والأنيسُ سَقَامُها

قال شمر: وكل مكان لا يدرى ما فيه فهو غيب، وكذلك الموضع الذي لا يدرى ما وراءه وجمعه غيوب، ومنه قوله:

وللفؤاد وجيب تحت أبهره ... لدم الغلام وراء الغيب بالحجر

وقال أبو زيد: يقال: بدا غَيَّبَان العود، إذا بدت عروقه التي تغيبت في الأرض لحفر السيل.

والمراد بالغيب المذكور هاهنا: ما غاب علمه وعن الحس

والضرورة مما يدرك بالدليل،

ولذلك استوجبوا حسن الثناء بالإيمان بالغيب، لأنه تصديق بما أخبروا به مما لا يعلم حسا وضرورة، ويكون العلم به مكتسبا، فيدخل في جملة هذا ما أخبر عنه الرسول عليه السلام من أمر الجنة والنار والوعد وغير ذلك.

قال أبو العالية في قوله: {يُؤمِنوُنَ بِالغيَب} قال: يؤمنون بالله، وملائكته وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وجنته، وناره، ولقائه، وبالبعث بعد الموت.

وكأن هذا إجمال ما فصل في قوله: {كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ} [البقرة: 285]

وقال عطاء: من آمن بالله آمن بالغيب.

وكذلك روى أبو العباس عن ابن الأعرابي في قوله: {يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} قال: يؤمنون بالله. قال: والغيب - أيضًا - ما غاب عن العيون وإن كان محصلا في القلوب.

قال أبو إسحاق: وكل ما غاب عنهم مما أخبرهم به النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو غيب. . هذا طريق المفسرين في معنى (الغيب) .

ولأهل المعاني فيه طريق آخر، وهو أن معنى قوله: يُؤِمنوُنَ

بِالغَيْبِ أي: يؤمنون إذا غابوا عنكم، ولم يكونوا كالمنافقين الذين يقولون إذا خلوا إلى شياطينهم: {إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} [البقرة: 14] ، ويقوي هذا الوجه قوله: {الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} [الملك: 12] ، وقوله: {من خشي الرحمن بالغيب} [ق:33] ، والجار والمجرور هاهنا في موضع (الحال) ، أي: يؤمنون غائبين عن مراءاة الناس، لا يريدون بإيمانهم تصنعا لأحد.

وقوله تعالى: {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} :