{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31) }

المفردات:

(سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ) : أُزيلت من أَماكنها. (يَيْئَس) : بمعنى يعلم، كما حكاه القشيرى عن ابن عباس، وذكره بهذا المعنى الجوهري في الصحاح ويرى هذا الرأْي مجاهد والحسن وأَبو عبيدة، وأَنشد في ذلك أَبو عبيدة لمالك بن عوف النَّصْرى.

أَقول لهم بالشعب إذْ يَيسَرُونَنىَ .. أَلم تيئسوا أنِّي ابنُ فَارِسِ زَهْدم

وييسروننى من الميسر - ويُرْوَى يأْسروننى من الأَسر - انظر القرطبى. وقال رباح بن عدى

أَلم ييئس الأَقوام أَنى أَنا ابنه: وإِن كنت عن أَرض العشيرة نائيا.

وهو بهذا المعنى في لغة النخع - كما حكاه الفَرَّاءُ عن الكلبي - انظر القرطبى - وقيل في لغة هوازن كما قاله القاسم بن مِعْن، وسيأتي لذلك مزيد بيان في التفسير. (قارِعةٌ) : مصيبة تصيبهم - من قَرعه إِذا أَصابه، والأَصل في القرع - الضرب، فكأَنها إِذ تصيبهم تدق قلوبهم وتضربها.

التفسير

31 - (وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا) :