السادسة: قال ابن خُوَيْزِ مَنْدَاد: أقل الحيض والنفاس وأكثره وأقل الحمل وأكثره مأخوذ من طريق الاجتهاد ؛ لأن علم ذلك استأثر الله به ، فلا يجوز أن يحكم في شيء منه إلا بقَدْرِ ما أظهره لنا ، ووُجد ظاهراً في النساء نادراً أو معتاداً ؛ ولمّا وجدنا امرأة قد حملت أربع سنين وخمس سنين حكمنا بذلك ، والنفاس والحيض لَمّا لم نجد فيه أمراً مستقراً رجعنا فيه إلى ما يوجد في النادر منهنّ.

السابعة: قال ابن العربي: نقل بعض المتساهلين من المالكيين أن أكثر الحمل تسعة أشهر ؛ وهذا ما لم ينطق به قطّ إلا هالكيّ ، وهم الطبائعيون الذين يزعمون أن مدبّر الحمل في الرَّحِم الكواكب السبعة ؛ تأخذه شهراً شهراً ، ويكون الشهر الرابع منها للشمس ؛ ولذلك يتحرّك ويضطرب ، وإذا تكامل التداول في السبعة الأشهر بين الكواكب السبعة عاد في الشهر الثامن إلى زُحل ، فيُبْقِله بِبَرْده ؛ فيا ليتني تمكنت من مناظرتهم أو مقاتلتهما ما بال المرجع بعد تمام الدّور يكون إلى زُحل دون غيره؟ آلله أخبركم بهذا أم على الله تفترون؟ا وإذا جاز أن يعود إلى اثنين منها لم لا يجوز أن يعود التدبير إلى ثلاث أو أربع ، أو يعود إلى جميعها مرتين أو ثلاثا؟ا ما هذا التحكم بالظنون الباطلة على الأمور الباطنةا.

الثامنة: قوله تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ} يعني من النقصان والزيادة.

ويقال:"بمقدار"قدر خروج الولد من بطن أمّه ، وقَدْر مكثه في بطنها إلى خروجه.

وقال قَتَادة: في الرزق والأجل.

والمقدار الْقَدْر ؛ وعموم الآية يتناول كل ذلك ، والله سبحانه أعلم.

قلت: هذه الآية تمدّح الله سبحانه وتعالى بها بأنه {عَالِمُ الغيب والشهادة} أي هو عالم بما غاب عن الخلق ، وبما شهِدوه.

فالغيب مصدر بمعنى الغائب.