{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) }
قوله تعالى: {وكذلك} : خبرٌ مقدم ، و"أَخْذُ"مبتدأ مؤخر ، والتقدير: ومثْلُ ذلك الأَخْذِ اللَّهِ الأمم السالفة أَخْذُ ربك . و"إذا"ظرف مُتَمَحِّض ، ناصبُه المصدر قبله وهو قريبٌ مِنْ حكاية الحال ، والمسألةُ من باب التنازع فإنَّ الأَخْذَ يَطْلب"القرى"، و"أَخَذَ"الفعل أيضاً يطلبها ، وتكون المسألة من إعمال الثاني للحذف من الأول .
وقرأ أبو رجاء والجحدري:"أَخَذ ربك ، إذ أَخَذَ"جَعَلَهما فعلين ماضيين ، و"ربُّك"فاعل . وقرأ طلحة بن مصرف كذلك ، إلا أنه ب"إذا"كالعامَّة قال ابن عطية:"وهي قراءةٌ متمكنة المعنى ، ولكن قراءة الجماعة تُعْطي الوعيد واستمراره في الزمان ، وهو الباب في وَضْع المستقبل مَوْضِعَ الماضي".
وقوله: {وَهِيَ ظَالِمَةٌ} جملةٌ حالية .
والتَّتْبيب: التَّخْسيرُ يقال: تَبَّبَ غيرُه فتبَّ هو بنفسه ، فيُستعمل لازماً ومتعدياً ، ومنه {تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد: 1] . وتبَّبْتُه تَتْبِيباً ، أي: خَسَّرْته تخسيراً . قال لبيد:
2706 - ولقد بَلِيْتُ وكلُّ صاحبِ جِدَّةٍ ... لِبِلىً يعودُ وذاكمُ التَّتْبيبُ
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) }