فصل في استدراكات وتعليقات على تفسير الثعلبي

قال الإمامُ ابن المظفَّر الرازي:

سورة هود

83 -قال في قوله تعالى: (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) :"قرأ أهل الكوفة"

(عَمِلَ غيرَ صَالِحٍ) بكسر الميم وفتح اللام، (غيرَ) بنصب الراء على الفعل،

وقرأ الباقون بفتح الميم وضم اللام وتنوينه. (غيرُ) بالرفع على سؤالك عمل غير

صالح. (فلا تسألن) قرأ ابن كثير بتشديد النون، وقرأ أهل المدينة والشام

بتشديد النون وكسرها""

قلت: (عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ) قراءة الكسائي ويعقوب، وقرأ ابن كثير (فلا تسألنَّ)

بتشديد النون وفتحه وفتح اللام، وقرأ الباقون بسكون اللام وتخفيف النون

وكسرها، وأثبت الياء أبو عمرو وورش عن نافع، والباقون بالحذف.

84 -قال في قوله: (فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ(69) :

"محل (أن) نصب"

بإسقاط الخافض أي بأن (جَاءَ بِعِجْلٍ)

قلت: نصب بإسقاط الخافض أي (فما لبث في أن جاء بعجل) ؛ لأنه يقال:

لبث بمكان كذا، وهم يريدون أنه أقام به ولا يصح ههنا أن يكون ما أقام في

الإتيان بالعجل، بل المراد أنه ما أقام في ترك الإتيان به، بل أتى به بالعجلة

والسرعة، يعني ما توقف في الإتيان به، فيكون (في) أصلح من (الباء) على أن

اللبث لا يستعمل إلا مع (في) ، قال الله: (كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ) وقال: (فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ) وقال: (وَلَبِثُوا فِى كَهْفِهِم) (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ) .

85 -قال في قوله تعالى: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ) :

"من قولهم:"

ْسَجَلْتُ له سَجْلاً"إذا أعطيته، كأنهم أعطوا ذلك البلاء، واستشهد بقول"

الفضل:

مَنْ يُسَاجلْنِي يُسَاجلْ مَاجداً ... يَمْلأُ الدَّلْوَ إلى عَقْدِ الكُرَبِ

قلت: ليس معنى المساجلة في البيت الإعطاء، أو التعاطي؟ بل معناه