ومن لطائف ونكات تفسير الخازن:

سورة يوسف

(إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ(4)

«فإنْ قلتَ» : إن الكواكب جماد لا تعقل فكيف عبر عنها بكناية من يعقل في قوله (رأيتهم) ولم يقل (رأيتها) وقوله: (ساجدين) ولم يقل ساجدات؟

قلت: لما أخبرنا عنها بفعل من يعقل وهو السجود كنى عنها بكناية من يعقل فهو كقوله (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ) .

وقيل إن الفلاسفة والمنجمين يزعمون أن الكواكب أحياء نواطق حساسة فيجوز أن يعبر عنها بكناية من يعقل، وهذا القول ليس بشيء ، والأول أصح.

«فإنْ قلتَ» : قد قال (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) ثم أعاد لفظ الرؤيا ثانيا فقال (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) فما فائدة هذا التكرار؟

قلت: معنى الرؤيا الأولى أنه رأى أجرام الكواكب والشمس والقمر، ومعنى الرؤيا الثانية أنه أخبر بسجودها له وقال بعضهم.

معناه أنه لمّا قال: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) فكأنه قيل له: وكيف رأيت؟

قال: (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) وإنما أفرد الشمس والقمر بالذكر وإن كانا من جملة الكواكب للدلالة على فضلهما وشرفهما على سائر الكواكب.

(إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ(8)