وقال العلامة الكرماني رحمه الله:

[12] سورة يوسف

* [قوله تعالى: رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ: ليس بتكرار؛ لأن الأول وقع على الذات والثانى وقع على الحال. وقيل: لما طال الكلام أعاد. وإنما جمع جمع السلامة لأن السجود من أفعال العقلاء، فلما وصف غيرهم بفعلهم أجرى مجراهم] .

* قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: ليس في القرآن غيره أي عليم علّمك تأويل الأحاديث حكيم اجتباك للرسالة.

* قوله تعالى: بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ في هذه السورة [فى] موضعين وليس بتكرار؛ لأنه ذكر الأول حين نعى إليه يوسف، والثانى لما رفع إليه ما جرى على بنيامين.

قوله تعالى: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.

ومثلها في القصص سواء، غير أنه زاد فيها: وَاسْتَوى؛ لأن يوسف عليه السّلام

أوحى إليه وهو في البئر وموسى عليه السّلام أوحى إليه بعد أربعين سنة، وقوله: استوى إشارة إلى تلك الزيادة، ومثله: وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً بعد/ قوله: حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ.

والخلاف في (أشده) قد ذكر في موضعه.

* قوله تعالى: قالَ مَعاذَ اللَّهِ في هذه السورة في موضعين ليس بتكرار: لأن الأول ذكره حين دعته إلى الموافقة. والثانى حين دعى إلى تغيير حكم السرقة.

* قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ [فى] موضعين: (أحدهما) قلن في حضرة يوسف حين نفين عنه البشرية بزعمهن. و (الثانى) بظهر الغيب حين نفين عنه السوء.

* قوله تعالى: إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [فى] موضعين. وليس بتكرار؛ لأن «الأول» من كلام صاحبى السجن ليوسف عليه السّلام و «الثانى» من كلام إخوة يوسف ليوسف.

* قوله تعالى: يا صاحِبَيِ السِّجْنِ [فى] موضعين: «الأول» ذكره يوسف حين عدل عن جوابهما إلى دعائهما إلى الإيمان. و «الثانى» حين عاد إلى تعبير رؤياهما تنبيها على أن الكلام الأول قد تمّ.

* قوله تعالى: لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ: كرر «لعل» مراعاة لفواصل الآى إذ لو جاء على مقتضى الكلام لقيل: لعلى أرجع إلى الناس فيعلموا:

بحذف النون على الجواب، ومثله في هذه السورة سواء، قوله: لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ أي لعلهم يعرفونها فيرجعوا.