وقال ابن التركماني:
6 -تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ**: تفسير الرّؤيا.
8 -عُصْبَةٌ**: جماعة من عشرة إلى أربعين.
10 - [غَيابَتِ**] : كلّ ما غيّب شيئا فهو غيابة.
والْجُبِّ**: ركيّة لم تطو، فإذا طويت فبئر.
يَلْتَقِطْهُ: يأخذه على غير طلب له. قال الشاعر:
ومنهل وردتّه التقاطا
أي: هجمت عليه ولم أرده.
12 - (نرتع) : ننعم، ومنه: «القيد والرّتعة» مثل للخصب والجذب. وقيل: نأكل.
قال الشاعر:
ويحيّني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمي رتع
ونرتع: أي إبلنا، وترتع: أي إبلنا، ونرتع: نفتعل من الرعي. قيل يرعى بعضنا بعضا، أي: يحفظه، ومنه: رعاك الله.
17 -نَسْتَبِقُ: يسابق بعضنا بعضا في الرمي.
18 -سَوَّلَتْ**: زيّنت.
19 -وارِدَهُمْ: الذي يتقدّمهم فيستقي لهم.
(أدلى [دلوه] ) : أرسلها ليملأها، ودلّاها: أخرجها.
وَأَسَرُّوهُ: أخفاه الوارد وأصحابه من السّيّارة. وقيل: أسرّوا في أنفسهم أنه بضاعة: قطعة مال يتّجر بها.
21 -مَثْواهُ: مقامه.
23 - [وَراوَدَتْهُ] : الأزهري: وراودته: كناية عمّا تريد النساء من الرجال، وأصله: من راد يرود فهو رائد: طلب المرعى.
هَيْتَ**: هلمّ وأقبل، يقال: هيّت به: دعاه. قال الشاعر:
لو كان معنيّا بها لهيّتا
لَكَ**: أي إرادتي لك، وقرئ: هئت** أي: تهيّأت.
مَعاذَ اللَّهِ**: ومعاذته وعوذه وعياذه: سواء، أي أستجير به.
25 -وَقَدَّتْ: خرقت.
سَيِّدَها: زوجها، وأيضا: الرئيس والمالك، والذي يفوق قومه في الخير.
29 - [الْخاطِئِينَ] : أبو عبيدة: خطئ وأخطأ سواء. الأصمعيّ: خطئ يخطأ خطأ:
تعمّد الذنب فهو خاطئ، والخطيئة منه، وأخطأ يخطئ: غلط ولم يتعمّد، والاسم الخطأ.
30 - [فَتاها] : والعرب تسمي المملوك: فتى؛ ولو شيخا.
شَغَفَها: أصاب حبّه شغاف قلبها وهو غلافه. وقيل: حبّته وهي علقة سوداء في صميمه، ككبده ورأسه: أصاب كبده ورأسه، وشعفها ارتفع حبّه إلى أعلى موضع من قلبها من شعفات الجبال: رءوسها، وفلان مشغوف بفلانة:
ذهب به الحبّ أقصى المذاهب.
31 -مُتَّكَأً: نمرقا يتّكأ عليه، وقيل: مجلسا يتكأ فيه، وقيل: طعاما يتّكأ عند أكله. وقرئ: مُتَّكَأً. وقيل: هو الأترجّ.
أَكْبَرْنَهُ: أعظمنه.
حاشَ لِلَّهِ**: المفسرون: معاذ الله. اللّغويون: لحاش معنيان: التنزيه، والاستثناء، وهو من الحشا: الناحية. قال الشاعر: