[من روائع الأبحاث]

(فصل: فِي حجة القراءات فِي السورة الكريمة)

قَالَ الإمامُ أَبُو عَلِيٍّ الفارسيُّ:

سورة يوسف عليه السلام

[يوسف: 4]

اختلفوا في كسر التاء وفتحها من قوله: يا أبت [يوسف/ 4] .

فقرأ ابن عامر وحده: يا أبت* بفتح التاء في جميع القرآن.

وقرأ الباقون: بكسر التاء.

وابن كثير يقف على الهاء ب يا أبه وكذلك ابن عامر فيما أرى. والباقون يقفون بالتاء وهم يكسرون.

قال أبو علي: من فتح يا أبت* فله وجهان: أحدهما:

أن يكون مثل: يا طلحة أقبل. ووجه قول من قال: يا طلحة، أن هذا النحو من الأسماء التي فيها تاء التأنيث أكثر ما يدعى مرخّما، فلمّا كان كذلك ردّ التاء المحذوفة في الترخيم إليه، وترك الآخر يجري على ما كان عليه في الترخيم من الفتح، فلم يعتدّ بالهاء، وأقحمها، كما أن أكثر ما تقول: اجتمعت اليمامة، وهو يريد أهل اليمامة، فردّ الأهل ولم يعتدّ به، فقال:

اجتمعت أهل اليمامة، فجعله على ما كأن يكون عليه من الكثرة.

والوجه الآخر: أن يكون أراد: يا أبتا فحذف الألف كما يحذف التاء، فتبقى الفتحة دالّة على الألف، كما أن الكسرة تبقى دالة على الياء، والدليل على قوة هذا الوجه كثرة ما جاء من هذه الكلمة على هذا الوجه كقول الشاعر:

وقد زعموا أني جزعت عليهما* وهل جزع أن قلت وا بأباهما وكقول رؤبة:

وهي ترثي يا أبا وابنيما وقال الأعشى:

ويا أبتَ لا تزل عندنا ... فإنّا نخاف بأن تخترم

وقال رؤبة: يا أبتا علّك أو عساكا وقال آخر:

يا أبتا ويا أبه* حسنت إلا الرّقبه فلما كثرت هذه الكلمة في كلامهم هذه الكثرة ألزموها القلب والحذف على أن أبا عثمان قد رأى أن ذلك مطّردا في جميع هذا الباب.