وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة يوسف

* «يا أبت» من قوله تعالى: {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا} يوسف / 4.

ومن قوله تعالى: وقال يا أبت هذا تأويل رؤياى من قبل

يوسف / 100.

ومن قوله تعالى: إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر

مريم / 42.

ومن قوله تعالى: يا أبت إنى قد جاءنى من العلم ما لم يأتك

مريم / 43.

ومن قوله تعالى: {يا أبت لا تعبد الشيطان} مريم / 44.

ومن قوله تعالى: يا أبت إنى أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن

مريم / 45.

ومن قوله تعالى: {قالت إحداهما يا أبت استأجره} القصص / 26.

ومن قوله تعالى: {قال يا أبت افعل ما تؤمر} الصافات / 102.

قرأ «ابن عامر، وأبو جعفر» «يا أبت» في جميع المواضع بفتح التاء، وذلك على تقدير إثبات ياء الإضافة في النداء، وذلك لغة صحيحة جاء بها القرآن الكريم كما في قوله تعالى: {قل يا عبادى الذين اسرفوا على أنفسهم} الزمر / 53.

فلما أثبت الياء في المنادى أبدل الكسرة التى قبل الياء فتحة، فانقلبت الياء ألفا، ثم حذفت الألف لدلالة الفتحة عليها.

وقرأ الباقون «يا أبت» حيثما وقعت. بكسر التاء، وذلك لأن أصله «يا أبتى» ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها.

فلما أثبت الياء في المنادى أبدل الكسرة التى قبل الياء فتحة، فانقلبت الياء ألفا، ثم حذفت الألف لدلالة الفتحة عليها.

وقرأ الباقون «يا أبت» حيثما وقعت. بكسر التاء، وذلك لأن أصله «يا أبتى» ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها.

تنبيه: وقف على «يا أبت» بالهاء «ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ويعقوب» ووقف الباقون عليها بالتاء.

* «ءايات» من قوله تعالى: لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين» يوسف / 7.

قرأ «ابن كثير» «آية» بالإفراد، كأن الله سبحانه وتعالى جعل شأن يوسف عليه السلام آية على الجملة، وإن كان في التفصيل آيات، كما قال تعالى: {وجعلنا ابن مريم وأمه آية} المؤمنون/ 50.

فأفرد آية، وإن كان شأنهما على التفصيل آيات.

وقرأ الباقون «ءايات» بالجمع، وذلك لاختلاف أحوال يوسف،

ولانتقاله من حال إلى حال، ففي كل حال جرت عليه آية، فجمع لذلك المعنى.