فصل في معاني القراءات في السورة الكريمة:

قال العلامة أبو منصور الأزهري:

(سورة يوسف)

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ(62)

قرأ حفص عن عاصم وحمزة والكسائي بألف ونون (لِفِتْيَانِهِ) .

وقرأ الباقون (لِفِتيَتهِ) بالتاء.

قال أبو منصور: الفِتْيَان والفِتْيَة جمع الفتى، أراد: مَمَالِيكَهُ وخَدَمَه،

كما يقال - صِبيَان وصِبْية، وإخْوَان وإخوَة.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ(53)

فتح الياء نافع وأبو عمرو، وأرسلها الباقون.

قوله: (أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ(59)

حَرَّك الياء نافع وحده، وأرسلها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (خَيْرٌ حافِظًا. .(64)

قرأ حفص وحمزة والكسائي (خَيْرٌ حافِظًا) ، وقرأ الباقون (حِفْظًا)

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (حِفْظًا) و (حَافِظا) فانتصابه على التمييز،

و (حِفْظًا) مصدر، والحافظ على فاعل.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ(65)

أراد بكيل بعير: كيله يُحمل على بعير، أضاف (كَيْلَ) إلى (بَعِيرٍ)

وقوله: (ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ) ، أي: يسهل على الذي يُمْضَي إليه،

وإنما قال: (كَيْلَ بَعِيرٍ) لأنه كان لكل رجل منهم وِقْرُ بَعِيرٍ -

ولاَ اختلاف بين القراء في إضافة الأول وتنوين الثاني.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَأْذَنَ لِي أَبِي)

فتح الياءين نافع وأبو عمرو، وفتح ابن كثير ياء (أبيَ) ، وأرسل ياء (لِي) ،

وسائر القراء أرسلوا الياءين.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَمَّا اسْتَيْئَسُواْ مِنْهُ(80)

قرأ ابن كثير فيما قرئ على أبي بكر"فلما اسْتَايَسُوا""ولا تايسُوا مِن رَوْحِ"

اللْه"و (حتى إذا استَايَسَ الرُسُل) بغير همز -"

وكذلك روى عُبيد ومحمد بن صالح عن شبل إنه غير مهموز.

وقرأ الباقون (فلما استيْأسوا) بالهمز، وكذلك (ولا تَيْأسُوا)