و (حتى إذَا اسْتَيْأسَ الرُّسُلُ) .

قال أبو منصور: القراءة المختارة (استيأسوا) و (استيأس) و (لا تيأسوا) ، وهو من يئس يَيْأسُ يَأسًا، وهو يائِس، ويئسٌ لغة، ولم يُقرأ بها.

وأما: آيَسَ يَأيَسُ فهي لغة ضعيفة.

قال القراء عن الكسائي: سَمعْتُ غير قبيلة يقول: أيِسَ يَايَسُ بغير همز.

قال: وسمعتُ رجلا من بنى المنتفق يقول: لاَ تَيْسَ مِنهُ. بغير همز.

وروى أبو عبيد عن الأصمعي: يئس يَيْأس، ويئس مثل حَسِب يَحْسَبُ

ويَحْسِب.

قال: وقال أبو زيد: علياء مضر تقول: يَحسِبُ ويَئِسُ، وسفلاها

بالفتح.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ(86)

فتح الياء أبو عمرو ونافع وابن عامر، وأسكنها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ(76)

قرأ يعقوب وحده، (يرفع درجاتِ مَن يشاء) بالياء فيهما، وإضافة (درجات) ، وسائر القراء قرأوا بالنون فيهما، واتفقوا على التي في الأنعام أنها

بالنون في الحرفين.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نرفع) و (يرفع) فالمعنى يرجع إلى شيء واحد.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إنَّكَ لأَنتَ يُوسُفُ(95) .

قرأ ابن كثير وحده (قَالُوا إنَّكَ لأنْتَ يُوسُفُ)

وقرأ الباقون (أءنَّكَ لأَنتَ يُوسُفُ) على الاستفهام.

وفي (أءنَّكَ) أربع لغات: (أئِنَّكَ) بعد ألف مقصورة، و (أإنك) بهمزتين

و (ءاَينَّك) مُطَوَّله بهمزة، و (ءائنَّك) بوزن (عَاعِنَكَ) الألف بين الهمزتين ساكنة.

قال الأزهري: مَنْ قَرَأَ (إنَّكَ) بألف واحدة فهو إيجاب؛ لأنه يوسف،

عرفوه فحققوا أنه أخوهم، وَمَنْ قَرَأَ (أئنَّك) فهو استفهام، وذلك أنهم ظنوا

ذلك ظنا فاستفهموه، أهو هو؟، والله أعلم -

وقوله جلَّ وعزَّ: (إنَّهُ مَن يَتَقِ ويَصْبِرْ(90)

قرأ ابن كثير وحده (إنَّهُ مَن يَتَقِي) بياء في الوصل والوقف،