وقرأ محمد بن الحسن"من يتَقِ"بغير ياء في وصل ولا وقف، وقال: كذا أقرأني أبو ربيعة.

وقال ابن مجاهد: كان أبو ربيعة يُقْرِئ أصحابه بحذف الياء،

وقال المعروف عن ابن كثير (يتقى"بياء، ولعل أبا ربيعة اختار حذفها،"

وقرأ الباقون (مَن يَتقِ) بغير ياء.

قال الأزهري: القراءة بغير ياء أجود؛ لأنه مجزوم بالشرط، ولذلك اختار

أبو ربيعة حذف الياء، وترك قراءة صاحبه.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(96)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو (إنيَ أعْلَمُ) ، بفتح الياء.

وقوله جلَّ وعزَّ: (سَوْفَ أسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ(98)

فتح ياءها نافع وأبو عمرو.

وقوله جلَّ وعزَّ: (بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي(100)

روى أحمد بن صالح عن قالون أنه حرك الياء من (إخوتيَ) ،

وقرأ ابن جماز (إِخْوَتِي) ، مرسلة.

وروى أبو قرة عن نافع (يدْعُونَنىَ إليه) بفتح الياء، ما رَوَى فتحها عن نافع

غيرُه.

ورَوَى المسيبى وإسماعيل عن نافع أنه أرسل الياء في (أني أوفِ الكَيْلَ) ، وفتحها قالون عنه.

وقوله: (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو(108)

فتح ياءَهَا نافع وحده.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إلَّا رِجَالاً يُوحَى إلَيْهِمْ(109)

قرأ عاصم في رواية حفص وحده (نُوحِي إليهم""

بالنون وكسر الحاء في جميع القرآن إلا موضعًا واحدًا في (عسق) في قوله - عزَّ وجلَّ - (كَذلكَ يُوحِي إلَيْكَ) فإنه قرأه بالياء وكسر الحاء.

وقرأ الباقون بالياء وفتح الحاء في كل القرآن.

قال أبو منصور: القراءَةُ بالياء وفتح الحاء إلا ما جاء في (عسق) :

(كذلك يوحِي إليك) .

وقد قُرِئ هذا كذلك (يُوحَى إليْكَ) ، فمن قرأ بكسر الحاء

فالمعنى: كذلك يوحِي الله إليك.

وَمَنْ قَرَأَ (يُوحَى) فمعناه التكرير،

كأنه قال: كذلك يوحَى إليك، وأضمر: يوحيه اللَّه إليك.

وكل جائز.