ومن لطائف ونكات تفسير البيضاوي:

سورة يوسف

(وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ(4)

(رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) استئناف لبيان حالهم التي رآهم عليها فلا تكرير.

وإنما أجريت مجرى العقلاء لوصفها بصفاتهم.

(فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ(5)

وإنما عدى كاد باللام وهو متعد بنفسه لتضمنه معنى فعل يعدى به تأكيدًا ولذلك أكد بالمصدر وعلله بقوله: (إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ) عَدُوٌّ مُبِينٌ ظاهر العداوة لما فعل بآدم عليه السلام وحواء فلا يألوا جهدًا في تسويلهم وإثارة الحسد فيهم حتى يحملهم على الكيد.

(قَالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ...(26)

طالبتني بالمؤاتاة، وإنما قال ذلك دفعًا لما عرضته له من السجن أو العذاب الأليم، ولو لم تكذب عليه لما قاله.

(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ...(31)

وإنما سماه مكرًا لأنهن أخفينه كما يخفي الماكر مكره، أو قلن ذلك لتريهن يوسف، أو لأنها استكتمتهن سرها فأفشينه عليها.

(مَا هذا بَشَرًا) لأن هذا الجمال غير معهود للبشر.

(إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) فإن الجمع بين الجمال الرائق والكمال الفائق والعصمة البالغة من خواص الملائكة، أو لأن جماله فوق جمال البشر ولا يفوقه فيه إلا الملك.

(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ(33)

وإسناد الدعوة إليهن جميعًا لأنهن خوفنه من مخالفتها وزين له مطاوعتها.

أو دعونه إلى أنفسهن، وقيل إنما ابتلي بالسجن لقوله هذا، وإنما كان الأولى به أن يسأل الله العافية ولذلك رد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على من كان يسأل الصبر.