السارق من رسغه، بَيَّن عموم قوله تعالى أو مطلق قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ} .
إذًا: لا بد من أن نأخذ القول مُفَسَّرًا مُبَيَّنًا بالفعل، حتى لو كان القول في القرآن الكريم، فضلًا عن قول الرسول الكريم.
زد على ذلك أن ما يتعلق بالسارق ما كان الرسول يقطع يد كل سارق، بل قد بَيَّن ذلك أيضًا بقوله المعروف في الصحيحين: «لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدًا.
إذًا: سُنَّة الرسول عليه السلام قسمين، بل ثلاثة أقسام: قولية، وفعلية، وتقريرية ..
فينبغي أن تؤخذ بجميع أقسامها الثلاثة، ولا نضرب بعضها ببعض، فالآن: نحن في صلاة القيام صحيح، قال عليه السلام: «صلاة الليل مثنى مثنى» ويشمل العشر ركعات والعشرين والثلاثين وإلى آخره .. لكن ما الذي طَبَّقه عليه السلام من قوله هذا؟ إحدى عشرة ركعة.
باختصار الآن أقول: معنى الحديث، أيها المسلم إذا بدا لك أن تقوم في الليل وأن تُصَلِّي.
صلاة الليل صلاة القيام صلاة التهجد، كلها أسماء تدل على مسمى واحد فَصَلِّ ركعتين ركعتين، لكن لا تُسْرِع فيها، اقرأ فيها ما شئت من القرآن، وأطل القيام والركوع والسجود.
نعود فنقول فتشبهوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم إذا خفت، لكني أقول آسفًا هذا الخطاب اليوم لا يُوَجَّه للمسلمين؛ لأنني أنا شخصيًا ربما أقيس الناس على نفسي أنا شخصيًا، لا أتصور أن إنسانًا يقوم في الليل ويصلي ركعتين، يصدق عليهما ما قالت عائشة في الأربع ركعات: «فلا تسل عن حسنهن وطولهن» فهو يُطَوِّل في قراءة الركعتين ويطول ويُطَوِّل، ثم يصلي ركعتين ويطول ويطول، ويخاف أن يطلع عليه الفجر، فيقول الرسول: «فإذا خشيت الفجر فأوتر بركعة» أين هذه الصلاة الطويلة؟