قول ابن عباس: «من نفخ في صلاته فقد تكلم» . رواه سعيد, وعن أبى هريرة نحوه, وقال ابن المنذر: لا يثبت عنهما. موقوف.
ولم أقف على سنده, لكن رواه البيهقى «2/ 252» من طريق أحمد بن الخضر الشافعى قال حدثنا إبراهيم بن على قال حدثنا على بن الجعد قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبى الضحى عن ابن عباس بلفظ: إنه كان يخشى أن يكون كلاما - يعنى النفخ في الصلاة -.
قلت: ورجاله ثقات كلهم غير أحمد بن الخضر هذا, أورده الخطيب في تاريخه «4/ 137 ـ 138» وذكر أنه روى عنه أبو بكر النقاش المقرى وأبو القاسم الطبرانى وغيرهما. قال: «ورواياته عند أهل خراسان كثيرة منتشرة, مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة» ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وإبراهيم بن على الظاهر أنه أبو إسحاق العمرى الموصلى ترجمة الخطيب «6/ 132» وقال: «وكان ثقة توفى سنة ست وثلاثمائة» .
قلت: وهو بهذا اللفظ أقرب إلى الصواب, فإن كون النفخ كلاما غير ظاهر لا من الناحية الشرعية ولا اللغوية ولذلك قال البيهقى عقبه: «والنفخ لا يكون كلاما إلا إذا بان منه كلام له هجاء, وأما إذا لم يفهم منه كلام له هجاء فلا يكون كلاما» .
[إرواء الغليل تحت حديث رقم (395) ]
جواز تعليم من ليس في الصلاة مَنْ هو فيها
[ذكر الإمام من فوائد حديث تحويل القبلة] : وفيه: جواز تعليم من ليس في الصلاة مَنْ هو فيها.
[أصل صفة الصلاة (1/ 78) ]