الشيخ: بصورة عامة هو هذا يا أخي، لكن نحن أعطيناك صورتين: قلنا لك: إذا كان المجلس مجلس علميّ، فلهم أن يَدَعوا الفريضة هناك، ويُصَلّوا هنا.
وهذا معناه: أن هؤلاء إذا لم يذهبوا إلى المسجد، أولًا: ما تركوا فرضًا؛ لأنهم في مجلس علم، وإذا ما تركوا فرضًا، وصلوا هنا جماعة، فقد حَصّلوا الأجر، لكن إذا كان المجلس ليس مجلس علم، فقد ضَيَّعوا فرضًا، وصلوا هنا جماعة، ولا يكونوا قد أدركوا فضيلة تلك الجماعة؛ لأنه لا عذر لهم.
مداخلة: ما الدليل على تقديم مجلس العلم على الصلاة؟
الشيخ: ليس هناك دليل كما يتبادر للذهن، وإنما هو الاجتهاد القائم على فهم يؤتيه الله عبدًا في كتابه.
هناك في «صحيح البخاري» أن الصحابي أبا جحيفة السّوائي قال يومًا لعلي بن أبي طالب: «هل خَصّكم آل البيت رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء دون الناس» ؟ قال: «لا، اللهم إلا فهمًا يؤتيه الله عبدًا في كتابه، أو ما في قيراب سيفي هذا» وأخرج من جفن السيف، من بينه، ورقة من الأوراق القديمة مكتوب فيها حديث يتعلق بالقصاص والجراحات ونحو ذلك.
الشاهد قوله: «اللهم إلا فهمًا يؤتيه الله عبدًا في كتابه» .
أنا أحكي عن نفسي، لما كنا نُدَرِّس على إخواننا في دمشق وفي حلب بلد أخينا محمد ناصر الترمانيني، وكنا ننزل في بيته -جزاه الله- خير، كان مركز الدعوة هناك يومئذ ولا يزال، لكن ضغط البعثيين معروف.
المهم كنا في أول الأمر مجرد ما نسمع الأذان نخرج من المجلس، ونصلي في أقرب مسجد.
لكن كان في النفس شيء، يعني: أنا أشعر أننا معذورين، نحن الآن في دراسة كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهذا قد يعتبر عذرًا في ترك الصلاة في المسجد،