والثاني: تنظرون إلى الإنسان في تلك الحالة ، ولا تملكون له شيئاً {ونحن أقرب إليه منكم} فيه قولان.

أحدهما: ملك الموت أدنى إليه من أهله {ولكن لا تبصرون} الملائكة ، رواه أبو صالح عن ابن عباس.

والثاني: ونحن أقرب إليه منكم بالعلم والقدرة والرؤية {ولكن لا تبصرون} أي: لا تعلمون ، والخطاب للكفار ، ذكره الواحدي.

قوله تعالى: {غير مدينين} فيه خمسة أقوال.

أحدها: محاسبين ، رواه الضحاك عن ابن عباس ، وبه قال الحسن ، وابن جبير ، وعطاء ، وعكرمة.

والثاني: موقنين ، قاله مجاهد.

والثالث: مبعوثين ، قاله قتادة.

والرابع: مجزيين.

ومنه يقال: دنِته ، وكما تدين تدان ، قاله أبو عبيدة.

والخامس: مملوكين أذَّلاء من قولك: دِنت له بالطاعة ، قاله ابن قتيبة.

قوله تعالى: {ترجعونها} أي: تردُّون النَّفْس.

والمعنى: إن جحدتم الإله الذي يحاسبكم ويجازيكم ، فهلاَّ تردُّون هذه النَّفْس؟! فإذا لم يمكنكم ذلك ، فاعلموا أن الأمر لغيركم.

قال الفراء: وقوله تعالى: {ترجعونها} هو جواب لقوله تعالى: {فلولا إِذا بلغت الحلقوم} ولقوله تعالى: {فلولا إن كنتم غير مدينين} فإنهما أجيبتا بجواب واحد.

ومثله قوله تعالى: {فإما يأتينّكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم} [البقرة: 38] ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت فقال تعالى: {فأما إِن كان} يعني: الذي بلغت نَفْسه الحلقوم {من المقربين} عند الله.

قال أبو العالية: هم السابقون {فَرَوْحٌ} أي: فَلَهُ رَوْحٌ.

والجمهور يفتحون الراء.

وفي معناها ستة أقوال.

أحدها: الفرح ، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس.

والثاني: الراحة ، رواه أبو طلحة عن ابن عباس.

والثالث: المغفرة والرحمة ، رواه العوفي عن ابن عباس.

والرابع: الجنة ، قاله مجاهد.

والخامس: رَوْحٌ من الغَمّ الذي كانوا فيه ، قاله محمد بن كعب.

والسادس: رَوْح في القبر ، أي: طيب نسيم ، قاله ابن قتيبة.