وقوله: {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} كاذبة) اسم ليس، والخبر {لِوَقْعَتِهَا} من صلة محذوف وهو الاستقرار، وهو معنى قولي: الاستقرار الحاصل من جهة خبر {لَيْسَ} ، و {كَاذِبَةٌ} مصدر بمعنى الكذب كالخاطئة والطاغية، أو صفة، أي: نفس كاذبة، أي: ذات كذب، بمعنى: تكذب بها، ومحل الجملة النصب على الحال من {الْوَاقِعَةُ} ، أي: إذا وقعت الواقعة صادقة.

وقوله: {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} الجمهور على الرفع على: هي خافضة رافعة. وقرئ: (خافضةً رافعةً) بالنصب على الحال من {الْوَاقِعَةُ} , أي: إذا وقعت الواقعة في حال الخفض والرفع، فهذه ثلاث أحوال: أولاهن الجملة

التي هي {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا} ، والثانية (خافِضَةً) ، والثالثة (رافِعَةً) . وجاز ذلك وحسن، أعني كثرة الأحوال، لأن الحال نوع من الخبر، فكما جاز لك أن تأتي للمبتدأ بأخبار، كذلك يجوز أن تأتي بأحوال.

وقوله: {إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} يجوز أن تكون بدلًا من {إِذَا} الأولى. وأن تكون خبرًا لها كما شُرح. وأن تكون ظرفًا لـ {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} أي: تخفض وترفع وقت رَجّ الأرضِ وبَسِّ الجبال. وأن لكون مفعولًا به بمعنى: اذكر وقت رجّ الأرض، و {رَجًّا} مصدر مؤكد لفعله، وكذا {بَسًّا} .

وقوله: {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} مبتدأ. {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} جملة من مبتدأ وخبر، والجملة خبر {أَصْحَابُ} الذي هو المبتدأ الأول، والمعنى: وأصحاب الميمنة ما هم؟ فلذلك جاز ألا يعود على المبتدأ الأول عائدٌ من المجملة، لأن {أَصْحَابُ} الثاني هو الأول، فهو محمول على المعنى دون اللفظ، وظهور الاسم الثاني بعد تقدمه، ولم يأت مضمرًا، لأنه أفخم وأشد في التعظيم. وكذا {وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ} حكمُهُ حكمُه في جميع ما ذكرت.