المجسمة من وجه أحسن من الأول، وهو: أن يقال: إن الله سبحانه قد بين

وعين، فقال: (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)

فإذا ملأها مما ذهب إليه الثعلبي، أو مما ذهب إليه المجسمة يكون خلفا لا إنجازا - والله أعلم.

قوله: (غَيْرَ بَعِيدٍ) .

نصب على الحال، ذكر بعيد محلا على المكان والزمان، وقد سبق.

الغريب: هو قرب ظفر ودخول.

قوله: (هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ) .

"هذا"مبتدأ"مَا تُوعَدُونَ"صفته كما تقول: هذا الذي توعدون

و"لِكُلِّ أَوَّابٍ"خبره.

الغريب: القول مضمر أي يقال لهم في القيامة. والأول أظهر.

قوله: (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ) .

يجوز أن يكون بدلاً من كل أواب ومحله جر، ويجوز أن يكون رفعاً

بالابتداء يقال لهم ادخلوها خبره، ويجوز أن يكون شرطاً، فيقال لهم بإضمار

الفاء مع القول جزاؤه ويجوز أن يكون نداء أي يا من خشي الرحمن

ادخلوها، ويجوز أن يكون خبراً أي هم من خشي، ويجوز النصب بإضمار أعني

قوله: (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ) .

أي بالغوا في السير فيها طالبين محيصا ليفروا.

الغريب: الفراء، فهل كان لهم من الموت محيص.

قوله: (لَهُ قَلْبٌ) .

ما خلق الإنسان إلا على قلب، ولكن المراد في الآية قلب فيه عقل

وتدبر وحياة.

قوله: (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ(41) .

السمع: إدراك المسموع، والاستماع: طلب الإدراك بالإصغاء إليه.

"يَوْمَ يُنَادِ"، أي صفة يوم ينادي فحذف المضاف و"يَوْمَ"مفعول به.

الغريب: المفضل، يوم ظرف، أي كأنك به من صدق الوعد.

والمنادي: هو ملك"مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ"وهو صخرة بيت المقدس.

وهو أقرب الأرض من السماء بثمانية عشر ميلاً.

الغريب: المنادي: هو الله سبحانه، والمكان القريب: هو الأذن.