{إِلاَّ مَن شَهِدَ بالحق} ، أي: بالتوحيد لله والطاعة له.
{وَهُمْ يَعْلَمُونَ} ، أي: يعلمون (أن ما أقروا به حق) .
وقيل معنى {إِلاَّ مَن شَهِدَ بالحق} ، يعني: عيسى وعزيرُ والملائكة فإنهم
يشفعون لمن أراد الله عز وجل.
قال مجاهد ، معناه: لا يشفع المسيح وعزير والملائكة إلا من شهد بالحق ، أي: قال لا إله إلا الله . فهذا يدل على أنه استثناء ليس من الأول.
ثم قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله} ، أي ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين بالله من قومك من خلقهم ليقولون خلقهم الله.
ثم قال: {فأنى يُؤْفَكُونَ} ، أي: فمن أي وجه يصرفون عن عبادة الله الذي خلقهم ، ويحرمون أتباع رضاه.
ثم قال تعالى: {وَقِيلِهِ يارب إِنَّ هؤلاء قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ} من نصب"وقيله"عطفه ، عند الأخفش على"سرهم ونجواهم"(أي: نسمع سرهم ونجواهم وقيله.
وقيل إنما)يجوز نصبه على المصدر .
وقال الزجاج: هو معطوف على موضع الساعة ، (لأن معنى"وعنده علم الساعة") ويعلم وقت الساعة ويعلم قيله.
وقيل هو معطوف على مفعول"يعلمون"المحذوف ، والتقدير: هم يعلمون الحق وقيله.
وقيل معطوف على مفعول"يكتبون"المحذوف ، والتقدير: ورسلنا لديهم يكتبون ذلك وقيله.
ومن خفضه عطفه على لفظ"الساعة"، أي: وعنده علم الساعة وعلم قيله .
والرفع فيه جائز على الابتداء.
والمعنى: ونسمع شكوى محمد وقيله: يا رب ، إن هؤلاء الذين أمرتني أن تدعوهم وننذرهم لا يؤمنون . وهذا قول كان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لما امتنعت عليه قريش من الإيمان فأنزله الله جل ذكره.
قال مجاهد وقتادة: هذا قول نبيكم صلى الله عليه وسلم يشكو / قومه إلى ربه ، حكاه الله جل ذكره لنا في كتابه.