رفع بالابتداء ،"قُلُوبُهُمْ"عطف عليه ، (إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) الخبر.

ومن الغريب: قتادة: هذا نعت أولياء الله نعتهم بذهاب عقولهم.

والغشيان عليهم ، إنما ذلك في أهل البدع ، وهو من الشيطان.

قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا) .

اليوم محمول على معنى إذا ، لأنهما للزمان ، وتقديره ، يتقي بوجهه

سوء العذاب إذا كان يوم القيامة ويل للظالمين ذوقوا ، وقيل:"قد"في الآية

مضمر ، والواو للحال ، أي في ذلك اليوم في تلك الحال.

قوله: (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) .

جوابه:"لآمنوا"، وقد ذكرت ، إن هذا موطنُ أفصح وأبلغ ما يكون

المتكلم إذا سكت.

قوله: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) .

"قُرْآنًا"حال من قوله: (في هذا القرآن) ،"عَرَبِيًّا"صفة ،"قُرْآنًا"أو حال

للقرآن ، وكذلك"غَيْرَ ذِي عِوَجٍ".

قوله: (هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا) .

وحده لأنهما معاْ ضربا مثلأ ، وقيل:"مئلأ"صفة.

قوله: (عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) .

حكى الفتبي: أن المعترض قال: هذا تناقض يقول في سورة (عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) ، وفي الأخرى: (لا تختصموا) ، ابن عباس: في القيامة

موإطن ، منهم يختصمون في بعضها وشحكتون في بعضها عن الخصومة. قال

الرقاش وأبو العالية: لا تختصموا خطاب لأهل الشرك ، وقوله: (عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) لأهل الملة في المظالم.

الغريب: قال الشيخ الإمام: للآية وجه حسن ، وهو أن القوم يوم

القيامة يختصمون ، فيقول الله سبحانه لهم لا تختصموا لدي ، فلو لم يكن

اختصام لما قال لا تختصموا.

قوله: (وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ) .

أي كذب النبي بالقرآن ، والمعنى سبب ما جاء به.

الغريب:"بِالصِّدْقِ"بالصادق وهو محمد - عليه السلام - .

قوله: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ) .