قيل: هو جبريل ، و"الصدق"القرآن ، و"صدق به"محمد - عليه

السلام - ، وقيل: حفظة القرآن إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وقيل: جاء بالصدق وصدق به جميعاً لمحمد - عليه أ السلام ، - ، والصدق: لا إله إلا الله. وعن علي - رضي الله عنه -"جاء بالصدق - عليه السلام - وصدق به أبو بكر - رضي الله عنه."

الغريب: لا يجوز في العربية أن يكون فاعل"وَصَدَّقَ بِهِ"غير فاعل

جاء بالصدق لأن ذلك يستدعي إضمار الذي ، وذلك غير جائز ، وإضمار

الفاعل من غير تقدم الذكر وذلك بعيد.

وجمع"أولئك"حملا على المعنى ، ولأنه بمنزلة"مَنْ"و"مَا"، وقيل:

أراد"الذي"وقد سبق.

قوله: (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ*.

قيل: (اللام) متصل بالجزاء ، أي جزاؤهم ليكفر الله ، وقيل: متصل

بالْمُحْسِنِينَ ، أي أحسنوا ليكفر الله.

الغريب: لهم ما يشاؤون ليكفر. ومن الغريب: أبو حاتم: اللام لام

القسم ، وأصله ليكفرنَّ الله ، فحذف النون وكسر اللام ، وقد سبق.

قوله: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ) .

"مَا"مع صلته"المفعول الأول ، وقوله. (هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ) و (هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ) المفعول الثاني ، وجمع"هُنَّ"، لأنه حمل"

(ما) على المؤنث وجمع كما حمل في قوله: (لِمَا لَا يَعْلَمُونَ) على المذكر

وجمع في قوله: (لِمَا لَا يَعْلَمُونَ) أي الأصنام التي لا تعلم.

قوله: (عَلَى مَكَانَتِكُمْ) .

على حالتكم ، والمكانة المنزلة ، تقول: رجل مكين وقوم مكناء.

العجيب: قيل: المكان والمكانة كالمقام والمقامة ، ويبطله قوله:

(مَكَّنَّاهُمْ) و (نُمَكِّن) .

قوله: (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ) .

"مَن"في محل نصب ، كقوله: (يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ)

وقيل: رفع كقوله: (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى) .