{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً (13) }

{وَإِذْ} في موضع نصب بمعنى واذكر، وكذا {وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ} قال أبو عبيدة: يثرب اسم أرض والمدينة منها. {لَا مُقَامَ لَكُمْ} أي مكان يقيمون فيه، وأنشد: [الوافر] 341 فأيّي ما وأيّك كان شرّا ... فسيق إلى المقامة لا يراها

وقرأ أبو عبد الرحمن والأعرج {لَا مُقَامَ لَكُمْ} يكون مصدرا من قام يقيم أو موضعا يقيمون فيه أو يقامون {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ} وقراءة أبي رجاء وتروى عن ابن عباس {إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ}

وهذا اسم الفاعل من عور يعور عورة ويجوز أن يكون مصدرا أي ذات عورة ويجوز أن يكون في موضع اسم الفاعل على السعة كما تقول: رجل عدل، أي عادل ويقال: أعور

المكان إذا تبيّنت فيه عورة وأعور الفارس إذا تبيّن منه موضع خلل. {إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً} أي ليس قصدهم ما قالوا وإنما قصدهم للفرار.

[سورة الأحزاب (33) : الآيات 14 إلى 15]

{وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيراً (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لاَ يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلاً (15) }