ترفع إذا جَعَلته غايةً ولم تذكر بعده الذي أضفته إليه فَإن نويت أن تظهره أو أظهرته قلت: لله الأمر منْ قبلِ ومن بَعْدِ: كأنكَ أظهرتَ المخفوض الذي أسْنَدْت إليه (قَبْل) و (بعد) . وسمع الكسَائيُّ بعض بنى أسَدٍ يقرؤها (لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلِ وَمِن بَعْدُ يخفض(قبل) ويرفع (بَعد) عَلَى ما نوى وأنشدنى (هو يعني) الكسَائيّ:

أكابِدهَا حَتى أُعَرِّسَ بَعْد مَا * يكون سُحُيْراً أو بُعَيدَ فأهْجَعَا

أراد بُعَيدَ السحَّر فأضمره. ولو لم يُرِد ضمير الإضافة لرفع فقال: بُعَيْدُ. ومثله قول الشَّاعر:

لَعَمْركَ ما أدرى وإنى لأَوجَلُ * على أيِّنا تَعْدو المنيَّةُ أوّلُ

رفعت (أوّل) لأنه غاية ؛ ألا ترى أنها مسنَدة إلى شيء هي أوّلهُ ؛ كما تعرِف أنّ (قبل) لا يكون إلاَّ قبل شيء ، وأنَّ (بعد) كذلكَ. ولو أطلقتهما بالعربيّة فنوَّنت وفيهما مَعْنى الإضَافة فخفضت فِي الخفض ونوَّنت فِي النصب والرفع لكان صَوَاباً ، قد سُمع ذلكَ من العرب ، وجَاء فِي أشعارها ، فقال بعضهم:

وساغَ لي الشرابُ وكنت قبلاً * أكاد أغَصُّ بالمَاء الحمِيم

فنوَّنَ وكذلكَ تقول: جئتك من قبل فرأيتكَ. وكذلك قوله:

مِكَرٍّ مِفَرٍّ مقبل مُدبرٍ معاً * كجُلمودِ صخرٍ حطّه السيلُ من عَلِ

فهذا مخفوض. وإن شئت نوَّنت وأن شئت لم تنون على نيّتك؟ وقال الآخر فرفع:

كَأنّ مِحَطّا فِي يدَى حارثيَّةٍ * صَنَاعٍ علت منّى به الجِلدَ من عَلُ

المِحَطّ: منقاش تشِم به يدها.

وأمّا قول الآخر:

هتكت به بيوتَ بنى طَرِيفٍ * على ما كان قبلٌ من عِتاب

فنوَّن ورَفَع فإن ذلك لضرورة الشعر ، كما يُضطَرّ إليه الشاعر فينوّن فِي النداء المفرد فيقول: يا زيدٌ أَقْبل ؛ قَالَ:

قدَّمُوا إذْ قيل قيسٌ قدِّمُوا * وارفعُوا المجدَ بأطرافِ الأَسَل

وأنشدنى بعض بنى عُقيل:

ونحن قتلنا الأَسْدَ أَسْدَ شَنُوءَة * فما شرِبُوا بعدٌ عَلَى لذَّة خمرَا

ولو ردّه إلى النصب إذ نوّن كان وجهاً ؛ كما قال: