* وجملة:"أغوينا"لا محل لها؛ صلة الموصول"الَّذِينَ".

* وجملة:"هُمْ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا"على إعراب"الَّذِينَ"خبرًا لمبتدأ محذوف تكون في محل رفع:

1 -صفة للإشارة.

2 -خبر للإشارة.

* وجملة:"أَغْوَيْنَاهُمْ"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر"هَؤُلَاءِ"على إعراب"الذين"صفة.

2 -لا محل لها؛ استئنافيّة.

وقد اختار أبو حيان والزمخشري وأبو البقاء أن يكون"الَّذِينَ"صفة. وجملة:"أَغْوَيْنَاهُمْ"خبر الإشارة خلافًا لأبي على الذي منع ذلك؛ لأنه ليس في الخبر زيادة فائدة على ما في صفته، قال:"فإن قلت: قد وصل بقوله:"كما غوينا"، وفيه زيادة، قلت الزيادة في الظرف لا تصيّره أصلًا في الجملة، لأن الظروف صِلَات"وعلى ذلك أعرب"الَّذِينَ أَغْوَيْنَا"خبرًا، وجملة"أَغْوَيْنَاهُمْ"مستأنفة كما مرّ، وذهب أصحاب الرأي الأول إلى أن الفضلات في بعض المواضع تلزم نحو: زيد عمرو قائم في داره.

والراجح عندنا ما ذهب إليه أبو حيان وصحبه.

كَمَا: الكاف: اسم مبني في محل نصب صفة لمصدر محذوف (نائب مفعول مطلق) أي: أغويناهم فغَوَوْا غيًّا مثل غينا، و"مَا"مصدرية.

غَوَيْنَا: مثل"أَغْوَيْنَا".

-والمصدر المؤول من"مَا غَوَيْنَا"في محل جر مضاف إليه، أي: مثل غَيِّنا كما تقدم.

* وجملة:"غوينا"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ:

تَبَرَّأْنَا: مثل"أَغْوَيْنَا". إِلَيْكَ: متعلقان بـ"تَبَرَّأْنَا".

* وجملة:"تَبَرِّأْنَا ..."لا محل لها؛ استئنافية.

مَا: فيها ما يأتي:

1 -نافية، على معنى: تبرأنا إليك من دعائنا إياهم إلى عبادتنا وأمرنا إياهم بها، فما كانوا يعبدوننا بأمرنا لهم بعبادتنا، وإنما كانوا يعبدون أهواءهم ويطيعون شهواتهم.

2 -مصدرية، على تقدير حرف جر؛ أي: تبرأنا إليك من عبادتهم إيانا، فإنا ما دعونا إليها.

والوجه الأول أظهر؛ والثاني ليس ببعيد خلافًا لما ورد في الدر من أنه وجه بعيد.

كَانُوا: ماض ناقص مبني على الضم، والواو في محل رفع اسمه.

إِيَّانَا: في محل نصب مفعول به مقدم للفعل"يَعْبُدُونَ"والتقديم للفواصل.