وجملة:"كانوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

وجملة:"يعملون ..."في محلّ نصب خبر كانوا ...

[سورة القصص (28) : آية 85]

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (85)

الإعراب:

(عليك) متعلّق بـ (فرض) ، (اللام) المزحلقة للتوكيد (إلى معاد) متعلّق بالخبر رادّك (أعلم) خبر المبتدأ ربي ، وهو بمعنى عالم وقد نصب المفعول به (من) ، (بالهدى) متعلّق بحال من فاعل جاء (الواو) عاطفة و (من) الثاني مثل الأول ومعطوف عليه (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ هو.

جملة:"إنّ الذي ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"فرض ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .

وجملة:"قل ..."لا محلّ لها استئنافيّة - أو اعتراضيّة بين المتعاطفين.

وجملة:"ربّي أعلم ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"جاء ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول.

وجملة:"هو في ضلال ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني.

الصرف:

(معاد) ، اسم مكان من (عاد) الثلاثيّ ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين ، وفيه إعلال بالقلب ، أصله معود - بسكون العين وفتح الواو - استثقلت الحركة على الواو فسكّنت ثمّ نقلت الحركة إلى العين ، فلمّا تحرّك ما قبل الواو قلبت ألفا.

البلاغة

سرّ التنكير: في قوله تعالى إِلى مَعادٍ:

وجه تنكير المعاد أنها كانت في ذلك اليوم معادا له شأن ، ومرجعا له اعتداد ، لغلبة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وسلّم) على مكة وقهره لأهلها ، ولظهور عز الإسلام وأهله وذل الشرك وحزبه.

[سورة القصص (28) : الآيات 86 إلى 88]