وإتيان الرجال دون النساء عبارة عن صرف الاستعداد فيما يبعد عن الحق لا فيما يقرب منه {فما كان جواب قومه} وهم القلب المريض بتعلق حب الدنيا والسر المكدر بكدورات الرياء والنفاق والعقل المشوب بآفة الوهم والخيال {أخرجوا} الصفات الروحاينة من قرية الشخص الإنساني {إنهم أناس يتطهرون} من لوث الدنيا وشهواتها {فأنجيناه وأهله} وهم السر والعقل وصفاتهما من عذاب تعلق الدنيا {إلا امرأته} وهي النفس الأمارة بالسوء {وأمطرنا} على النفس وصفاتها مطراً بترك الشهوات {فساء مطر المنذرين} أي صعب فإِن الفطام من المألوفات شديد وهذه حالة مستدعية للحمد والشكر فلهذا قال {قل الحمد لله وسلام} من تعلقات الكونين وآفات الوجود المجازي {على عباده} {أمن خلق} سموات القلوب وأرض النفوس وأنزل من سماء القلب ماء نظر الرحمة {فأنبتنا به حدائق} من العلوم والمعاني والأسرار {أءله مع الله} من الهوى {أمن جعل} أرض النفس {قراراُ} في الجسد {وجعل خلالها أنهاراً} من دواعي البشرية {وجعل لها رواسي} من القوى والحواس {وجعل بين} بحر الروح وبحر النفس {حاجزاً} القلب فإن في اختلاطهما فساد حالهما {أءله مع الله} كما زعمت الطبائعية {أمن يجيب المضطر إذا دعاه} في العدم بلسان الحال {ويجعلكم} مستعدين لخلافته في الأرض {أءله مع الله} كما يزعم أرباب الحلول والاتحاد {أمن يهديكم في ظلمات} بر البشرية وبحر الروحانية وإن كانت الروحانية نورانية بالنسبة إلى ظلمة البشرية والمراد يهديكم بإخراجكم من ظلمات البشرية إلى نور الروحانية ، ومن ظلمات خلقته الروحانية إلى نور الربوبية وذلك حين يرسل رياح العناية بين يدي سحاب الهداية {أءله مع الله} كما يقول المنجمون: مطرنا بنوء كذا. وكما يقوله قاصروا النظر: هدانا الشيخ والمعلم إلى كذا {من يبدأ الخلق} بالوجود المجازي {ثم يعيده} بالوجود الحقيقي إلى عالم الوحدة ومن