قال السمين:"ويحتمل التعلّق بمحذوف على أن يكون صفة لـ"رِزْقًا"، هذا إنْ أُريد بالرزق المرزوق، وإنْ أُريد به المصدر فيحتمل أن تكون الكاف في"لَكُمْ"مفعولًا بالمصدر، واللام مقوية له نحو: ضربت ابني تأديبًا له، أي: تأديبَه". ومثل هذا عند البيضاوي والشهاب، وكذا عند أبي حيان.

وذهب أبو حيان إلى أنه يحتمل أن يكون متعلقًا بـ"أَخْرَجَ"أي: فأخرج لكم به من الثمرات رزقًا.

فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا: فَلَا: الفاء: للتسبُّب، لَا: ناهية، أي: تَسَبَّب عن إيجاد هذه الآيات الباهرة النهيُ عن اتخاذكم الأنداد. كذا عند السمين. تَجْعَلُوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. لِلَّهِ: اللام: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل"لَا تَجْعَلُوا"، قالوا: وهو واجب التقديم. أَندَادًا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

* وجملة"فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا"تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو: حالية. أَنْتُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ومفعول"تَعْلَمُونَ"متروك؛ لأن المعنى: وأنتم من أهل العلم، أو هو محذوف اختصارًا، أي: وأنتم تعلمون بطلان ذلك.

* وجملة"تَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"أَنْتُمْ".

* وجملة"وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ"في محل نصب على الحال. وصاحب الحال الضمير في"فلا تجعلوا".

{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) }