وأدْرَكَ عِلْمى في سُوَاءَةَ أنها ... تُقيمُ على الأوْتَارِ والمَشربِ الكَدْرِ

أي: أحاط علمي بها أنها هكذا .

وقال الفراء: مَنْ قَرَأَ (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ)

معناه: لعله تَدَارَكَ ، يقول تتابع علمهم في الآخرة ،

يريد: بعلم الآخرة تكونُ أولا تكونُ ؟ قال - عزَّ وجلَّ - (بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا) .

قال أبو منصور: والصحيح في تفسيره ما قال السدي وأبو معاذ وأبو سعيد ،

والمعنى: بل يدرك علمهم في الآخرة ، ويدَارك بمعناه ، حين لا يَنْفَعُهم علمُهم ؛ لأن الخلق كلهم يوم القيامة مؤمنون إيمانًا لاينفعُهم إذا لم يكونوا في الدنيا

مؤمنين .

وقال شمر: أدْرَكَ ، وادَّارَك ، وتَدَارَكَ تكون لازمة وواقعة:

يقال: أدركت الأمر ، وتداركته ، وادَّاركته ، وادَّركته ، بمعنى واحد وقد

أدْرَكَ ، وادَّرَاكَ ، وادَّرَكَ ، وتَدَارَكَ بمعنى واحد ، أي: تَلاَحَقَ .

وروى الأعشى عن أبي بكر أنه قرأ (بَلِ ادَّرَكَ عِلمُهم)

وأصله: تَدَرَّكَ ، وادَّارَكَ أصله: تَدَارَكَ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنِّي آنَسْتُ(7)

حرك الياء ابن كثير ونافع وأبو عمرو .

وقوله: (إِنِّيَ أُلْقِيَ إِلَيَّ(29) (لِيَبْلُوَنِيَ أَأَشْكُرُ(40)

فتح الياءَيْن نافع وحده .

وقوله: (أَوْزِعْنِي أَنْ(19)

فتح الياء ابن كثير ، وكذلك روى أحمد بن صالح عن ورش ، وقالون عن

نافع .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ(80)

قرأ ابن كثير وحده (ولا يَسْمَعُ) بالياء ، (الصُّمُّ) رفعًا ، و (الدُّعَاءَ) نصبًا.

ها هنا وفي الروم .

وقرأ الباقون (وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ) .

وروى عباس عن أبي عمرو مثل ابن كثير .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ) فالفعل للصُّمِّ ،

و (الدعاءَ) مفعول به .