قال أبو منصور: إمالة الواو من (واد) لغة، والتفخيم أفصح وأشيع.

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ ..(20)

فتح الياء ابن كثير وعاصم والكسائي.

وأرسلها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي ..(21)

قرأ ابن كثير وحده (لَيَأْتِيَنَّنِي) بنونين، وكذلك هي في مصاحفهم.

وقرأ سائر القراء (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي) بنون واحدة مشددة.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (( أَوْ لَيَأْتِيَنَّنِي) بنونين، ثَقَّل النون للتأكيد، وجاء

بنون أخرى للإضافة.

وَمَنْ قَرَأَ (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي) فرَّ من الجمع بين ثلاث نونات فحذف إحداها.

وبهذه القراءة قرأ الأكثرون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ)

قرأ عاصم (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) بفتح الكاف،

وروى الجعفي عن أبي عمرو (فمَكَثَ) أيضًا بفتح الكاف.

وقرأ سائر القراء (فَمَكَثَ) بضم الكاف.

قال الأزهري: هما لغتانْ مكَثَ، ومكُثَ.

وضمُّ الكاف أكثر في كلام العرب وكان أبو حاتم يختار النصب، لأنه قياس العربية، ألا ترى أنه يقال: مكث فهو مَاكِثٌ، ولا يقال: مَكِيث.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ(22)

وقوله: (لِسَبَإٍ فِي مَسَاكَنِهِمْ) .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (لسبأَ) غير مُجرى، بفتح الهمزة في الموضعين.

وقرأ الباقون (لِسَبَإٍ) و: (مِنْ سَبَإٍ) بالتنوين.

قال أبو منصور: وروي عن أبي عمرو أنه سُئل: لِمَ لم تُجْرِ سَبَأ؟

فقال لا أجرِ لأني لا أدري ما هو، والعرب إذا سمت بالاسم المجهول لم تُجره. ومن أجرى (سبأ) جعله اسم رجل.

وقال أبو إسحاق النحوي: من لم يصرف (سبأ) جعله اسم مدينة،

ومن صرفه جعله اسم رجل.

قال: والأسماء حقها الصرف،

وإذا لم يُعلم الاسم أللمذكر أم للمؤنث فحقه الصرف حتى يُعلم أينصرف أم