فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 331443 من 466147

واختلف في أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ [الآية: 36] فنافع وأبو عمرو وأبو جعفر أتمدونني بنونين خفيفتين مفتوحة فمكسورة بعدها ياء وصلا فقط آتانِي بياء مفتوحة وصلا واختلف عن قالون وأبي عمرو في حذفها وقفا وافقهم اليزيدي وحذفها وقفا ورش وأبو جعفر بلا خلاف وقرأ ابن كثير أتمدونني كذلك بنونين مع إثبات الياء في الحالين آتان بحذف الياء وصلا وكذا وقفا بخلاف عن قنبل وافقه ابن محيصن وقرأ ابن عامر وشعبة أتمدونني بنونين أيضا لكن مع حذف الياء في الحالين وكذا ياء آتان وقرأ حفص أتمدونني كذلك إلا أنه أثبت الياء في آتان مفتوحة وصلا واختلف عنه وقرأ حمزة أتمدوني بإدغام نون الرفع في نون الوقاية وإثبات الياء بعدها وصلا ووقفا آتان، بحذف الياء في الحالين وافقه الأعمش وقرأ الكسائي أتمدونني بنونين وحذف الياء في الحالين آتان بالإمالة مع حذف الياء في الحالين، كذا خلف لكن بغير إمالة وقرأ يعقوب أتمدوني بالإدغام وبالياء في الحالين أتاني بإثبات الياء وقفا وأما وصلا ففتحها رويس وحذفها روح وتقدم للأزرق في أتان بالنظر لمد البدل مع التقليل والفتح خمس طرق الأولى قصر البدل والفتح الثانية التوسط والفتح الثالثة المد المشبع والفتح الرابعة المد مع التقليل الخامسة التوسط مع التقليل وبالطرق الخمسة قرأنا من طرق الطيبة التي هي طرق كتابنا وتقدم في الإمالة منع بعض مشايخنا للطريق الثانية من طرق الحرز وكذا

حكم (أتاكم) غير أن حمزة وخلفا أمالاه مع الكسائي (ومد) (أنا آتيك) وصلا نافع وأبو جعفر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت