بالثبات عليها - الَّذِي خَلَقَكُمْ صفة جرت للتعظيم والتعليل - والخلق إيجاد الشيء على غير مثال سبق - وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ يتناول كل ما تقدم الإنسان - والجملة خرجت مخرج المقرر عندهم لاعترافهم به قال الله تعالى - وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ - أو لتمكنهم من العلم بأدنى تأمل لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) حال من فاعل اعبدوا أي راجين الوقاية من عذاب الله - وحكم الله من ورائكم يفعل ما يشاء فان الايمان يقتضى الخوف والرجاء أو راجين ان تدخلوا في زمرة المتقين على ان التقوى هو التنزه عن المحرمات المستلزم لاتيان الواجبات بل التبرؤ عن كل شئ سوى الله تعالى - أو من مفعول خلقكم يعنى مرجوا منكم التقوى أي في سورة من يرجى منه نظرا إلى كثرة الدواعي اليه - وقيل تعليل أي لكى تتقوا - قال البيضاوي وهو ضعيف لم يثبت في اللغة - قال سيبويه - لعلّ وعسى حرفا ترج - وهي من الله تعالى واجب - قلت ان كان كذلك لزم وجود التقوى من الناس كلهم وليس كذلك اللهم الا ان يقال المراد خلقكم واجبا صدور التقوى منكم ولو من بعضكم - وتعليل العبادة بالنعم السابقة تدل على ان الثواب فضل من الله تعالى غير مستحق بالعبادة فانه كالاجير استوفى اجره قبل عمله وعلى ان الطريق إلى معرفته تعالى النظر في صنعه يعنى إلى معرفة صفاته - واما معرفة ذاته فامر وهبى -.