{وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ} في"يوم"وجهان أحدُهما: أنه مفعولٌ به لا ظرفٌ لعطفِه على قولِه: {مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ} أي: يعلمُ الذي أنتم عليه مِنْ جميعِ أحوالِكم، ويَعْلَمُ يومَ يُرْجَعُون كقولِه: {إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة} {لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ} . والثاني: أنه ظرفٌ لشيءٍ محذوف. قال ابن عطية:"ويجوزُ أَنْ يكونَ التقديرُ: والعلمُ الظاهرُ لكم أو نحو هذا يومَ، فيكونُ النصبُ على الظرفِ"انتهى.
وقرأ العامَّةُ"يُرْجَعون"مبنياً للمفعول. وأبو عمرو في آخرين مبنياً للفاعلِ. وعلى كلتا القراءتين فيجوزُ وجهان، أحدهما: أَنْ يكونَ في الكلامِ التفاتٌ من الخطابِ في قولِه: {مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ} إلى الغَيْبة في قوله:"يُرْجَعون". والثاني: أنَّ"ما أنتم عليه"خطابٌ عامٌّ لكلِّ أحدٍ. والضميرُ في"يُرْجَعُون"للمنافقين خاصةً، فلا التفاتَ حينئذٍ. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 8 صـ 446 - 451}