105 - (الهمزة) للاستفهام التقريعي - أو الإنكاريّ - ونائب الفاعل لفعل (تتلى) ضمير يعود على (آياتي) ، (عليكم) متعلّق بـ (تتلى) ، (الفاء) عاطفة (بها) متعلّق بـ (تكذّبون) .

وجملة:"لم تكن آياتي ..."في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.

وجملة:"تتلى ..."في محلّ نصب خبر تكن.

وجملة:"كنتم بها تكذّبون ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

وجملة:"تكذّبون ..."في محلّ نصب خبر كنتم.

الصرف:

(أنساب) ، جمع نسب ، اسم بمعنى القرابة ، وزنه فعل ، وهو على لفظ المصدر.

(كالحون) ، جمع كالح ، من تقلّصت شفتاه برفع العليا واسترخاء

السفلى ، وهو اسم فاعل من كلح الثلاثيّ ، وزنه فاعل.

البلاغة

فن التنكيت:

في قوله تعالى"فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ"فقد قصد بنفي الأنساب - وهي موجودة - أمرا آخر ، لنكتة فيه ، فإن الأنساب ثابتة ، لا يصح نفيها. وقد كان العرب يتفاخرون بها في الدنيا ، ولكنه جنح إلى نفيها ، إما لأنها تلغى في الآخرة ، إذ يقع التقاطع بينهم ، فيتفرقون معاقبين أو مثابين ، أو أنه قصد بالنفي صفة للأنساب محذوفة ، أي يعتد بها حيث تزول بالمرة ، وتبطل لزوال التراحم والتعاطف ، من فرط البهر والكلال واستيلاء الدهشة عليهم.

[سورة المؤمنون (23) : الآيات 106 إلى 107]

قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ (106) رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ (107)

الإعراب:

(ربّنا) منادى مضاف منصوب ، و (نا) مضاف إليه (علينا) متعلّق بـ (غلبت) ، (الواو) عاطفة.

جملة:"قالوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"ربّنا ..."لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام.