ثمَّ ابتدأ واستأنف الكلام فقال عزَّ من قائل {كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ} قال أكثر العلماء: كما بدأناهم في بطون أُمهاتهم حفاة عُزّلا كذلك نعيدهم يوم القيامة ، نظيرها قوله سبحانه {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فرادى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الأنعام: 94] وقوله {وَعُرِضُواْ على رَبِّكَ صَفَّاً لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48] .
ودليل هذا التأويل ما روى ليث"عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنه قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي عجوز من بني عامر فقال: من هذه العجوز يا عائشة؟ فقلت: إحدى خالاتي ، فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنّة فقال: إنّ الجنّة لا يدخلها العجّز ، فأخذ العجوز ما أخذها."
فقال (عليه السلام) : إنّ الله ينشئهنّ خلقاً غير خلقهن ، قال الله تعالى {إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً} [الواقعة: 35] الآية ثمّ قال: يُحشرون يوم القيامة عراة حفاة غلفاً ، فأوّل مَنْ يكسى إبراهيم صلوات الله عليه"."
فقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها: واسوأتاه فلا تحتشم الناس بعضهم بعضاً؟ قال: {لِكُلِّ امرئ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} [عبس: 37] ، ثم قرأ رسول الله {كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ} كيوم ولدته أُمهُ"."
وقال ابن عباس: يقول: نهلك كلّ شيء كما كان أول مرّة ، وقيل: كما بدأناه من الماء نعيده من التراب.
{وَعْداً عَلَيْنَآ} نصب على المصدر يعني وعدناه وعداً علينا {إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} يعني الإعادة والبعث.