52 -سَوْآتُهُما* فيه لورش أربعة أوجه قصر الواو مع ثلاثة الهمزة وتوسط الواو والهمزة.

53 -وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى كيفية قراءتها لورش تأتي بالقصر والطويل في آدم على الفتح في عصى ثم بالتوسط والطويل فيه على التقليل والأربعة مع تقليل فغوى.

54 -حَشَرْتَنِي أَعْمى قرأ الحرميان بفتح الياء، والباقون بالإسكان.

55 -وَمِنْ آناءِ نقل ورش وثلاثته جليات فإن وقف عليه لحمزة

وليس بمحل وقف ففيه سبعة وعشرون وجها كلها قوية صحيحة، ففيه البدل مع المد والتوسط والقصر والتسهيل مع المد والقصر وإبدال الهمزة ياء ساكنة مع الثلاثة وروم حركة الياء مع القصر فهذه تسعة مضروبة في النقل والسكت وعدمه.

56 -تَرْضى * قرأ شعبة وعليّ بضم التاء مبنيّا للمفعول، والباقون بفتحها مبنيّا للفاعل.

57 -وَأْمُرْ* إبداله لورش وسوسي جلي.

58 -تَأْتِهِمْ* قرأ نافع والبصري وحفص بالتاء على التأنيث، والباقون بالياء على التذكير.

59 -الصِّراطِ* لا يخفى واهْتَدى * تام وفاصلة ومنتهى الحزب الثاني والثلاثين بإجماع.

الممال

فواصله الممالة بالمختلف فيه كأبى وفتشقى وتعرى وتضحى، ولا يبلى وفغوى وهدى ومتى هدى ويشقى وأعمى الأول وتنسى وأبقى والنهى ومسمى وترضى والدنيا وهذا ومنى هدى اختلف فيهما فعدهما المدنيان والبصري والشامي، ولم يعدهما الكوفي واتفقوا على إمالتهما وأبقى وللتقوى والأولى ونخزى واهتدى لهم وبصري ما ليس برأس آية خاب جليّ فتعالى إن وقف عليه ويقضى وعصى واجتباه ومني هدى لدى الوقف وأعمى الثاني لهم هداي لورش ودوري على الدنيا لهم وبصري النهار لهما ودوري.

المدغم

آدَمُ مِنْ* قالَ رَبِّ* رَبِّكَ قَبْلَ* النَّهارِ لَعَلَّكَ نَحْنُ نَرْزُقُكَ، ولا إدغام في نرزقك لفقد الميم بعد الكاف.

ياءات الإضافة في سورة طه

وفيها من ياءات الإضافة ثلاثة عشر إِنِّي آنَسْتُ* لَعَلِّي آتِيكُمْ* إِنِّي أَنَا رَبُّكَ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لِذِكْرِي إِنَّ وَلِيَ فِيها لِي أَمْرِي أَخِي اشْدُدْ عَيْنِي إِذْ لِنَفْسِي اذْهَبْ وذِكْرِي اذْهَبا بِرَأْسِي إِنِّي حَشَرْتَنِي أَعْمى، وفيها من الزوائد واحدة إلا تَتَّبِعَنِ ومدغمها ثمانية وعشرون.

وقال الجعبري وغيره: ستة وعشرون بإسقاط هو وسع ربك قبل.

والصغير تسعة. انتهى انتهى {غيث النفع في القراءات السبع، لأبي الحسن النوري الصفاقسي} ...