وجملة {وثامنهم كلبهم} الواو فيها واو الحال ، وهي في موضع الحال من المبتدأ المحذوف ، أو من اسم العدد الذي هو خبر المبتدأ ، وهو وإن كان نكرة فإن وقوعه خبراً عن معرفةٍ أكسبه تعريفاً.

على أن وقوع الحال جملة مقترنة بالواو قد عد من مسوغات مجيء الحال من النكرة.

ولا وجه لجعل الواو فيه داخلة على جملة هي صفة للنكرة لقصد تأكيد لصوق الصفة بالموصوف كما ذهب إليه في"الكشاف"لأنه غير معروف في فصيح الكلام: وقد رده السكاكي في المفتاح وغير واحد.

ومن غرائب فتن الابتكار في معاني القرآن قول من زعم: إن هذه الواو واو الثمانية ، وهو منسوب في كتب العربية إلى بعض ضعَفة النحاة ولم يُعين مبتكره.

وقد عد ابن هشام في"مغني اللبيب"من القائلين بذلك الحريري وبعض ضعفة النحاة كابن خالويه والثعلبي من المفسرين.

قلت: أقدمُ هؤلاء هو ابن خالويه النحوي المتوفى سنة 370 فهو المقصود ببعض ضعفة النحاة.

وأحسب وصفه بهذا الوصف أخذه ابن هشام من كلام ابن المنير في"الانتصاف على الكشاف"من سورة التحريم إذ روى عن ابن الحاجب: أن القاضي الفاضل كان يعتقد أن الواو في قوله تعالى: {ثيبات وأبكارا} في سورة التحريم (5) هي الواو التي سماها بعض ضعفة النحاة واو الثمانية.

وكان القاضي يتبجح باستخراجها زائدة على المواضع الثلاثة المشهورة ، أحدها: التي في الصفة الثامنة في قوله تعالى: {والناهون عن المنكر} في سورة براءة (112) .

والثانية: في قوله: وثامنهم كلبهم.

والثالثة: في قوله: {وفُتِّحَتْ أبوابها} في الزمر (73) .

قال ابن الحاجب ولم يزل الفاضل يستحسن ذلك من نفسه إلى أن ذكَره يوماً بحَضرة أبي الجُود النحوي المُقْري ؛ فبين له أنه واهم في عدها من ذلك القبيل وأحال البيان على المعنى الذي ذكره الزمخشري من دعاء الضرورة إلى الإتيان بالواو هنا لامتناع اجتماع الصفتين في موصوف واحد إلى آخره.