جملة:"الذين آمنوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"آمنوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"عملوا ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.

وجملة:"طوبى لهم ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين) .

الصرف:

(طوبى) ، مصدر من الطيب مثل البشرى والرجعى ، وزنه فعلى بضمّ الفاء ، وفيه إعلال بالقلب وأصله طيبي بضمّ الطاء وسكون الياء ... فهو من طاب يطيب ، فلمّا جاءت الياء ساكنة بعد ضمّ قلبت واوا.

الفوائد

(1) يقول ابن مالك:

ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تخصّص كعند زيد تمرة

فالأصل في المبتدأ أن يكون معرفة ، ولا يكون نكرة الا بمسوّغ ، والمسوغات كثيرة ، قد تبلغ نيفا وثلاثين مسوغا ، وترجع جميعها إلى العموم والخصوص. وإليك أهم هذه المسوغات:

أ - أن يتقدم الخبر على النكرة.

ب - أن يتقدم استفهام على النكرة.

ج - أن يتقدم عليها نفي.

ء - أن توصف النكرة.

ه - أن تكون النكرة عاملة.

و - أن تكون مضافة.

ز - أن تكون شرطا.

ح - أن تكون جوابا.

ط - أن تكون عامة.

ي - أن تكون دعاء.

ك - أن يكون فيها معنى التعجب.

ل - أن تكون خلفا عن موصوف.

م - أن تكون مصغرة.

ن - أن يقع قبلها واو الحال.

س - أن تكون معطوفة على معرفة.

ع - أن يعطف عليها موصوف.

ف - أن تكون مبهمة.

ص - أن تقع بعد لولا.

وثمة مسوغات أخرى ترجع إلى ما ذكرنا لك من المسوغات. وهذا بحث دقيق حقيق بالمراجعة والمعاودة.

[سورة الرعد (13) : آية 30]

كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ (30)

الإعراب: